來(lái)源：智麒?濟(jì)群法師 2024年12月10日

“1994年，我曾來(lái)過(guò)一次東京?！?2月5日下午，濟(jì)群法師一行走進(jìn)白墻黛瓦、紅楓掩映的東京國(guó)立博物館九條館，“這些年來(lái)，我在國(guó)內(nèi)主要做兩件事。一是幫助人們以佛法智慧認(rèn)識(shí)和解決因社會(huì)快速發(fā)展帶來(lái)的諸多問(wèn)題，同時(shí)倡導(dǎo)禪意的生活方式讓人們安頓身心；二是探索如何引導(dǎo)學(xué)人通過(guò)有效修學(xué)佛法，來(lái)完成生命的覺(jué)醒?！?0年的苦心孤詣、普濟(jì)群生，法師微微笑著三言兩語(yǔ)做了概括。

幾十年來(lái)，世界在快速發(fā)展，特別是疫情后的這幾年，生態(tài)環(huán)境、人工智能、各種沖突帶來(lái)的問(wèn)題日益突出，外在世界的不穩(wěn)定令很多人產(chǎn)生了焦慮、不安全感、無(wú)意義感等負(fù)面心理。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，東方智慧可幫助人們安身立命，法師今日受邀開(kāi)講“經(jīng)營(yíng)企業(yè)與經(jīng)營(yíng)人生”的深意也正在此。

當(dāng)天，法師從“成功觀”講起，帶領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)大眾正確認(rèn)識(shí)三類(lèi)成功——事業(yè)的成功、做人的成功、生命的成功。

事業(yè)的成功是當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的一種偏向于商業(yè)式的成功觀，基本上以事業(yè)的大小、財(cái)富的多少來(lái)衡量成功。但是，當(dāng)死亡降臨時(shí)，再多的錢(qián)、再大的權(quán)力和名望對(duì)人們來(lái)說(shuō)都沒(méi)有任何幫助。

儒家思想提倡做人的成功，以立德、立功、立言為三不朽的人生，目標(biāo)是內(nèi)圣外王，造就一種高尚的人格，進(jìn)而建立功業(yè)、造福社會(huì)。這是一種立足于今生的成功觀，但當(dāng)今生結(jié)束時(shí)，生命去向何方？未來(lái)的路在哪里？對(duì)此，儒家文化是無(wú)法作答的。

與前兩者不同的是，佛教立足于生命的視角，認(rèn)為今生只是無(wú)盡輪回中的一個(gè)片段而已，由于過(guò)去生命的積累不同，今生的福報(bào)自然不同。真正的成功是開(kāi)啟生命內(nèi)在覺(jué)醒的力量，擺脫各種束縛、焦慮、煩惱，實(shí)現(xiàn)生命的解脫和自由。

濟(jì)群法師說(shuō)，佛教認(rèn)為每個(gè)人的生命都自帶貪嗔癡三種病毒，以三毒為基礎(chǔ)的生命就是一臺(tái)不斷制造痛苦的永動(dòng)機(jī)。但每個(gè)人也都具有自我解脫的能力，通過(guò)修行可以徹底解脫貪嗔癡，開(kāi)發(fā)出生命內(nèi)在的無(wú)限智慧，并對(duì)一切眾生生起慈悲大愛(ài)之心。

這就是“成佛”的內(nèi)涵。佛教講的“成佛”，不是成就高高在上的一尊佛像，而是成就佛陀所代表的精神特質(zhì)。與其他兩種成功相比，成就佛陀這種無(wú)限慈悲、無(wú)限智慧的生命品質(zhì)才是最有價(jià)值的成功。

當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)做事的重視往往大于對(duì)做人的重視。由于缺少做人的教育，人的問(wèn)題越來(lái)越突出，多半是隨著社會(huì)浪潮、各種資訊以及自己生命的慣性，不知不覺(jué)地、被動(dòng)地、偶然地、身不由己地形成各種生命狀態(tài)，比如焦慮的、抑郁的、貪婪的、善良的、包容的……

而中國(guó)傳統(tǒng)文化既重視做事，也重視做人，比如儒家講要成賢成圣、造福社會(huì)，佛教講要成佛做主、利益無(wú)量無(wú)邊眾生，都重視學(xué)以成人。

濟(jì)群法師說(shuō)，我們可以把生命看作一個(gè)產(chǎn)品，那么這個(gè)產(chǎn)品是如何打造出來(lái)的呢？

“我們接受某種文化，然后進(jìn)行思維，隨后產(chǎn)生身口意三種行為，行為發(fā)生過(guò)后會(huì)在內(nèi)心形成積累，再慢慢形成習(xí)慣，習(xí)慣又積累為性格，性格的積累形成人格。”法師開(kāi)示了人格形成的基本邏輯，指出可以通過(guò)學(xué)習(xí)智慧文化，完成生命的改造，成為更好的自己。

儒家思想涵蓋了修身、齊家、治國(guó)、平天下，在這套從做人到做事的邏輯中，修身是基礎(chǔ)。但修身單純靠儒家思想是不夠的，比如只有開(kāi)啟生命內(nèi)在的覺(jué)性、實(shí)現(xiàn)自我拯救，才能“致良知”；只有通過(guò)禪修，讓心跟念頭保持距離，體會(huì)到心的無(wú)善無(wú)惡，才能真正“正心”。與儒家思想相比，佛法立足于生命提升，從去除凡夫心，到成就圣賢品質(zhì)、建立人間凈土，有一套從理論到實(shí)踐的完整方法。佛法對(duì)心性的認(rèn)識(shí)和體證是最圓滿的，是修身、治世的根本所在。

濟(jì)群法師希望通過(guò)佛法智慧利益更多人，他曾說(shuō)：“我之所以立志弘法，并不僅僅因?yàn)樽约菏欠鸾掏?，而是看到佛法?duì)社會(huì)大眾的價(jià)值?！?/p>

今天，每個(gè)人都在追求利益、價(jià)值，儒家也有義利之辨，那么佛法是如何認(rèn)識(shí)價(jià)值的呢？濟(jì)群法師從現(xiàn)實(shí)價(jià)值、長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值、究竟價(jià)值三個(gè)維度，進(jìn)行了開(kāi)示。

首先，要正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的關(guān)系。有的企業(yè)做著做著就倒閉了，有的企業(yè)卻越做越大、越做越好，這是為什么呢？

法師說(shuō)，除了建立一種契合這個(gè)時(shí)代的良好的經(jīng)營(yíng)方式，企業(yè)必須重視誠(chéng)信和利他。只有真正服務(wù)社會(huì)、服務(wù)員工，把企業(yè)家要做的事變成大家的事，讓更多人獲益，企業(yè)才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。福報(bào)來(lái)自利他心和慈悲心，帶著菩提心去做事，福報(bào)就能源源不斷，現(xiàn)實(shí)利益就能變成長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

其次，要帶著正念去做事，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)價(jià)值的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)究竟的價(jià)值。我們?cè)谑篱g做事的過(guò)程中，往往容易陷入對(duì)做事的執(zhí)著，由此產(chǎn)生很多焦慮、抑郁。怎樣才能既積極入世，做很多利益社會(huì)的事情，又能同時(shí)保有一份超然呢？

法師說(shuō)，一方面，要先建立正確認(rèn)識(shí)，知道自己所做的一切事情都是夢(mèng)幻泡影。當(dāng)我們有了這樣高維度的視野，就能夠在做事時(shí)既努力又不執(zhí)著。另一方面，要有禪修的能力，因?yàn)閳?zhí)著是人的一種習(xí)慣，當(dāng)我們通過(guò)禪修體會(huì)到空性，回歸本心，就能在做事時(shí)像在水上畫(huà)畫(huà)一樣，不產(chǎn)生執(zhí)著。這是雄厚的東方智慧為入世做事提供的保障，讓人們?cè)谧鍪碌倪^(guò)程中，內(nèi)心如蓮花一般不著水。

“世界發(fā)展越來(lái)越快，充滿各種變化和不確定的因素，我們要去傳承、傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助更多人安頓身心，讓他們的生命能夠得到成長(zhǎng)，過(guò)得自在。這是一件很有意義的事情。”講座的最后，法師對(duì)在場(chǎng)眾人提出殷切期待。