來源：夢參老和尚 2025年01月02日
校量布施之功德輕重
夢參老和尚
〈校量布施功德緣品〉是校量功德、布施的功德。我們一般的布施是供養(yǎng)三寶，有的他功德感受得很大；有的雖然也布施了，功德感受一般；有的供養(yǎng)之后一生受福、受他供養(yǎng)的功德福德；有的十生；有的百生千生，功德輾轉(zhuǎn)增勝。
是不是供養(yǎng)錢多少呢？不是的，而是在你的心，就是供養(yǎng)的誠心，看你在什么環(huán)境之下供養(yǎng)。你自己又很貧困，就是生活很困難，在這種情況之下你供養(yǎng)三寶，雖然是一文錢——就是一塊錢吧——比人家那一萬塊錢供養(yǎng)的功德還大、享受時間還長。
在《大智度論》里頭講，人在生死流轉(zhuǎn)當中的時候，要想積福德，做最有利益的事，最好是布施供養(yǎng)，在供養(yǎng)當中校量功德。以地藏菩薩的智慧他是了解的，他所以要請佛，是使大家都能知道供養(yǎng)功德為什么不同，所感的果、受報為什么不同，這品經(jīng)大意就是這樣子。
【爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神。從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。我觀業(yè)道眾生。校量布施。有輕有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊為我說之?！?/p>
“爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業(yè)道眾生，校量布施有輕有重，有一生受福，有十生受福。”在此土娑婆世界的眾生供養(yǎng)的時候，為什么供養(yǎng)的物資不多，一生、十生還享受不了；有的當生供養(yǎng)當生享受；而且在享受功德的時候有輕有重——有“一生受?！本屯炅说模B(yǎng)只感到一生受福；有的十生、百千生那個福利還在，是什么原因？“是事云何？唯愿世尊為我說之?！钡夭仄兴_向佛請求說，在這個南閻浮提眾生修福的時候，為什么不一樣？供養(yǎng)的錢很多、供養(yǎng)的物資很多，有的一生就完了的；有的供養(yǎng)物資很少，十生百生還享受不完。
【爾時佛告地藏菩薩。吾今于忉利天宮一切眾會。說閻浮提布施校量功德輕重。汝當諦聽。吾為汝說?！?/p>
地藏菩薩這種問，佛就答復他、告訴他說了：我現(xiàn)在在這個忉利天宮，在這一個大會當中，我就跟你說說閻浮提在行布施的時候，比較說——“校量”就是比較說，為什么功德有輕有重。“汝當諦聽”，你應(yīng)當如理觀察?！拔釣槿暾f”，地藏菩薩請，佛就答應(yīng)給他說。
【地藏白佛言。我疑是事。愿樂欲聞?！?/p>
我對這個事有懷疑，我很喜歡、很欣樂佛來跟我說。
【佛告地藏菩薩。南閻浮提。有諸國王。宰輔大臣。大長者。大剎利。大婆羅門等。若遇最下貧窮。乃至癃殘喑啞。聾癡無目。如是種種不完具者。是大國王等欲布施時。若能具大慈悲下心含笑。親手遍布施。或使人施。軟言慰喻。是國王等所獲福利。如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等。于是最貧賤輩及不完具者。發(fā)大慈心。是故福利有如此報。百千生中。常得七寶具足。何況衣食受用?！?/p>
佛就告訴地藏菩薩了，“南閻浮提”，這個國土、這個世界，有些個國王、或者國王的大臣、或者大富有的大長者、大剎利——是貴族、大婆羅門等。布施的因緣，就是說這些個人在這南閻浮提，有權(quán)位的國王、輔佐大臣，有地位、有權(quán)勢，他們來布施貧下的人，沒有錢的窮苦的人，或是殘廢人——就是“癃殘喑啞”，耳朵聽不見，六根不全，或者諸根不完具的人——這是大悲心，由是，這類人，對他們施舍時候福田就大。就是以最富貴、最富有施舍那個沒有福的人、最卑下的人，最下的貧窮者，在這個布施當中，行為、語言、供養(yǎng)心的誠懇，有恭敬心、沒有恭敬心關(guān)系很大。
假使這些個大國王在他行布施的時候，他是以一個大慈大悲的心，同時尊重受施者，這個就很難了。對那個受施的人不輕視他，對眾生布施就像供養(yǎng)佛一樣，以尊敬心來供養(yǎng)；“親手遍布施”，雖然你是國王，地位很高尚的，但是他不假別人去給，他親手供養(yǎng)給他；或者不是自己親手，叫他人去供養(yǎng)，同時他也“軟言慰喻”，說的話非常柔和，態(tài)度看著不是很輕賤，尊重人家受施者，這個國王所獲的福德就大了，就像施舍百千諸佛的功德一樣的。以最尊貴施予那最貧賤、最下人，而且還能夠使那個受施者心里很歡喜——不止錢，這里含著有法。
為什么這樣說，“何以故”？“緣是國王等”，就是供養(yǎng)、布施眾生的這個國王，他對那個貧窮下賤的人、六根不全的人，他發(fā)的是慈悲心，以大慈悲注重他的心。他不是輕視他們的心，是以慈悲心。慈悲心就是行菩薩道了，就是大慈大悲憫眾生，所以這個福德智慧有此報應(yīng)，有這個福德的報應(yīng)。以此布施，“常得七寶具足”。這個國王不論在什么時候，這是布施之后一定要得報，這個報百千生中受用不完的。