翠巖禪師的這首長篇銘文，分別從進道修身、為人處世、持戒修福等方面論述了僧人應當時常警示自己，做在德行方面堪為人天師范的人。現(xiàn)分別對銘文解說如下。

　　一、進德修道，精勤用功

　　翠巖禪師在《警僧銘》中，首先告誡出家人應當認識到自己披上緇衣，便與俗世中人不同，應當要求自己在人品學問方面不同流俗。佛教把出家人稱為人天師表，這個稱呼也是對僧人提出的要求，在一般人眼中，出家人無論在為人處世，還是在道德學問上，都應當成為世人的導師，言行舉止應當受到世人的尊敬。因此，翠巖禪師便在偈頌中說：“凡一披緇，便非庸類。豈可泛常，僅同俗輩?！?/p>

　　翠巖禪師這幾句偈語，是讓出家人在出家時，要意識到出家不是一件簡單的事情。出家不僅要求我們出家之后過著與世無爭、青燈古佛的清苦生活，更重要的是在出家之后，自己要在人品修行上都要有個質(zhì)的飛躍，要從自己的威儀和言行方面對自己提出更高的要求，在世人心目中樹立起一個真正受人尊崇的出家人形象。所以，古人說“出家乃大丈夫之舉，非王侯將相所能為”。

　　翠巖禪師接著在《警僧銘》中說：“立志立心，宜勇宜銳。進道進德，克精克勵?！边@是禪師對僧人道德修行方面的要求。禪師認為，一個人在發(fā)愿出家之后，應當樹立遠大的理想，從內(nèi)心深處為實現(xiàn)自己的理想而勇往直前，即使遇到再大的困難也絲毫不能產(chǎn)生退卻的心理。翠巖禪師告誡出家人，應當認識到出家的主要任務(wù)是提升自己的德行，進修自己的道業(yè)，從而實現(xiàn)上求佛道，下化眾生的偉大宏愿。所以，一個出家人要時刻警示自己不要忘了出家的初心，要從德行和修道方面精進用功，以期成為一個萬世景仰的一代高僧。

　　在這幾句偈語中，翠巖禪師要求出家人要做到身出家心也出家，出家之后，應當不怕困難，刻苦磨礪自己的心性，從而有所作為。

　　我們翻開高僧的傳記，從古至今的高僧所取得的成就，無一不是從刻苦用功中來。西行求法的高僧法顯和玄奘，為了求得原本佛教經(jīng)典，不惜冒著生命危險翻越崇山峻嶺，出入虎狼出沒的深山老林，睡臥毒蛇盤踞的危險之境。在路途中，他們多次遭遇險境，但是憑著堅定的求法信念，他們克服重重困難，在九死一生的磨難之后，終于到達印度，在那里度過多年清苦的求法生活，為中國帶回大量經(jīng)典。他們?yōu)橹袊鸾淌聵I(yè)的發(fā)展貢獻了畢生的心血，他們的業(yè)績也永遠為后人所緬懷。

　　二、韜光養(yǎng)晦，超凡脫俗

　　翠巖禪師在《警僧銘》中告誡出家人，在平時生活中不論自己有多大的才華，也應當學會韜光養(yǎng)晦，不可讓才華過分顯露，一個人如果不知收斂才華，會給自己帶來意想不到的災難。翠巖禪師正是看到了這一點，才在銘文中反復強調(diào)這一點。銘文云：“處眾處獨，宜韜宜晦。埋光埋名，養(yǎng)智養(yǎng)慧?！?/p>

　　在現(xiàn)實生活中，很多人不知道保護自己，當自己在某一方面勝于別人時，便狂妄自大，盛氣凌人。他們總喜歡在別人面前炫耀自己的特長，以獲得他人的贊嘆。殊不知，過分張揚自己往往會遭致別人的妒忌，長此以往，會給自己帶來很多麻煩，有的甚至是殺身之禍。古語“槍打出頭鳥，雨淋露檐椽?！闭菍ο矚g張揚自己的人的最好詮釋。

　　《三國演義》中的楊修比較有才華的人之一。但是，此人不知道收斂自己的才華，經(jīng)常在曹操面前賣弄自己的小聰明，曹操每做一件事，他都喜歡開口點破，使得本來就疑心很重的曹操十分反感。最后，終于因道破“雞肋”的意義，招來殺身之禍。其實，曹操的意思，別人未必不懂。楊修只道是自己聰明，說話不看場合，圖誤了身家性命。

　　而中國古代有很多高僧，則是善于韜光養(yǎng)晦的典范。禪宗六祖慧能禪師在從黃梅五祖手中接法之后，為了防止五祖弘忍弟子的加害，他遵從弘忍禪師的教誨，在連夜離開黃梅之后，南下隱居于獵人隊中十六年。在這十六年中，他處處隱姓埋名，堅持戒律，他以“但吃肉邊菜”與獵人和睦共處。后來到廣州法性寺因為點破“風幡之爭”玄義，被印宗認出，才正式開始出家弘法，從而開演了南宗法門?；勰芏U師的這十六年，既是保全自己的十六年，也是等待弘法機緣的十六年，正是有了長時間的韜光養(yǎng)晦，才使他的南宗頓悟法門在中國不斷發(fā)揚光大。

　　翠巖禪師還在銘文中說：“隨動隨靜，忘外忘內(nèi)。離圣離凡，拔群拔萃?！倍U師告誡出家人要注重自己內(nèi)在的修養(yǎng)。在平日生活中，應當隨緣度日，既不被外境所轉(zhuǎn)，更不受外境誘惑，始終保持一顆平靜的心態(tài)。禪師還要求出家人做到內(nèi)心平和安寧，不受各種突然的變故發(fā)生情緒的波動，處處以一顆平常心來為人處世。心中也不要有凡圣的區(qū)分，更不能有功名利祿的分別，要在平常的生活中活出生活的真趣，也要能在超凡脫俗生活中，讓人感覺到你真實的一面。中國古言：平凡孕育偉大，偉大出自平凡。作為出家人，要在一種平常的修行生活中，讓人體驗出你的不平凡之處，從而使人對你產(chǎn)生仰慕之心。

　　三、珍惜信施，不論人非

　　翠巖禪師作為一代高僧，時常關(guān)注出家人的方方面面。在銘文中，他反復強調(diào)出家人對于信徒的供養(yǎng)，一定要惜福節(jié)儉，生起慚愧之心。銘文云：“一粥一飯，信施信饋。飽享飽餐，須慚須愧?！?/p>

　　出家人的衣服、飲食、湯藥、臥具等日常用品，都是來自于信徒的供養(yǎng)。在很大程度上可以說，信徒是出家人的衣食父母。沒有信徒的供養(yǎng)，出家人不僅無法安心修道，有時甚至連正常的生活也難以維持。因此，歷代高僧勸人要珍惜信徒的衣食供養(yǎng)，時常生起慚愧之心。于是，佛門中便形成了“施主一粒米，大如須彌山，吃了不修道，披毛戴甲還”的俗語。

　　其實，惜福節(jié)儉是出家人必須具備的品格。出家人在早午過堂用齋時，都要念誦“供養(yǎng)偈”，將此功德回向給那些施主，使他們都能得到布施的利益。在過堂時，還要求出家人要“食存五觀”，即1．記功多少，量彼來處；2．忖己德行，全缺應供；3．防心離過，貪等為宗；4．正事良藥，為療形枯；5．為成道業(yè)，應受此食。出家人每天通過五種觀想，警示自己珍惜信施，并檢點自己的行為，防止退失道心。

　　古往今來的大德高僧都是非常惜福節(jié)儉的人，僅就近代而言，印光大師和弘一法師就是惜福的典范。印光大師一生，對于惜福一事最為注意。衣、食、住等，皆極為簡單。大師住普陀山期間，每日晨食僅粥一大碗，無菜。大師自己曾說：“初至普陀時，晨食有咸菜，因北方人吃不慣，故改為僅食白粥，已三十余年矣?！笔钞?，以舌舐碗，至極凈為止。復以開水注入碗中，滌蕩其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐輕棄殘余之飯粒也。至午食時，飯一碗、大眾菜一碗。師食之，飯、菜皆盡。先以舌舐碗，又注入開水滌蕩以漱口，與晨食無異。師自行如是，而勸人亦極嚴厲。見有客人食后，碗內(nèi)剩飯粒者，必大呵曰：“汝有多么大的福氣，竟如此糟蹋！”

　　弘一大師曾親近過印光大師，深受印光大師的影響。在飲食方面，他繼承了印光大師的習慣。在他的眼中什么都是好的，都值得珍惜。弘一大師曾說，“我們即使有十分福氣，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受?！?/p>

　　翠巖禪師反對無所作為的庸僧，也反對僧人說人是非，爭論是非。禪師在銘文中云：“勿效庸僧，成群逐隊。說張說李，雜癡雜穢。爭是爭非，夸能夸會。本性本真，盡盲盡昧?！?/p>

　　佛陀住世之時，要求僧團要以六和精神安住。這六和就是身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、利和同均、見和同解。翠巖禪師的這些警語正是對六和精神的倡導。禪師認為，僧團中的庸僧，不思修道，經(jīng)常拉幫結(jié)派，破壞僧團團結(jié)，攪得僧團不得安寧。更有甚者，還有的出家人整天愛說東家長、西家短，使本來和睦的人際關(guān)系因為他們的說是道非弄得十分緊張。也有的人不知自己的輕重，有了一點成績，生怕別人不知道，喜歡在別人面前自大自夸。這樣的人，修道的信心已經(jīng)不知去向，每天都在造作身口意的惡業(yè)。

　　翠巖禪師正是看到佛門中存在的弊端，所以要求出家人一定要和合團結(jié)，不論人非，不逞己能，安心于道業(yè)。

　　其實，不論人非，不僅是佛陀所倡導的，歷代祖師大德也都在詩文開示中作這種警示。唐代高僧百丈禪師在其警語中說：“是非以不辨為解脫，學問以勤學為入門。語言以減少為直截，煩惱以忍辱為菩提?！彼未娚仁芏U師在詩歌中說：“莫說他人短與長，說來說去自遭殃。若能閉口深藏舌，便是安身第一方?！比伺c人相處，如果能夠不說是非，不聽是非，不傳是非，世間便會少了很多紛爭。

　　四、嚴持戒律，不虛度日

　　翠巖禪師十分重視出家人對戒律的持守，同時，他還告誡出家人要珍惜光陰，精進道業(yè)，不能將時光都耗費在無益之事上。他在《警僧銘》中說：“凡戒凡律，或犯或背。虛朝虛暮，喪月喪歲?？杀蓱z，必沉必墜。常警常惺，滅殃滅罪?！?/p>

　　禪師認為，違背戒律，虛度時光，是十分可悲的事情，將來會遭受墮落地獄的果報，出家之人，應當經(jīng)常警示自己，不做違背戒律的事情，利用有限的人生時光，精進用功，才能夠消災滅罪，成就道果。

　　戒律是佛教健康發(fā)展的基本保證。佛陀住世時非常重視戒律的制定與持守。在僧團中，每當有弟子在某方面有與佛法不相合的舉止行為時，佛陀都會及時制定戒條，對弟子的行為加以規(guī)范，使他們都能遵守，不再觸犯。即使佛陀在即將涅盤之時，面對弟子阿難的請問，他還告訴眾弟子，在佛入滅之后，大眾還應當以戒為師。佛陀認為，持戒的人，雖然離佛千里，卻如在佛跟前；不持戒的人，雖然在佛身邊，卻如離佛千里。翠巖禪師為了讓正法能夠久住世間，所以，告誡出家人一定要畏懼戒律，持守戒律，真正做到以戒為師。

　　翠巖禪師在銘文中還告誡出家人要珍惜時光，好好修行。其實，人一生的時光很短暫，且不說遭遇意外事故而幼年夭折或英年早逝的人，即便是一個能夠活到八九十歲高齡的人，也不過是宇宙中的一瞬間。正因為人生苦短，所以，佛陀經(jīng)常勸誡弟子要善用人生，珍惜生命，精進修道。如佛教晚課偈頌云：是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！人的生命是極其有限的，生命的無常，使我們今日不知明日事，唯有把握現(xiàn)在，研讀經(jīng)典，真修實證，才能不虛度自己的人生。

　　翠巖禪師的《警僧銘》分別從各個方面警示出家人要進德修道、韜光養(yǎng)晦、珍惜信施、不論人非、嚴持戒律、珍惜光陰。其中的每句銘文都體現(xiàn)了翠巖禪師對出家人的無限關(guān)愛之心。雖然一千多年過去了，禪師的銘文仍然像一盞指路明燈，指引我們在學佛的道路上不斷前進。