來源：如祥師父?凈土門庭 2024年12月04日
今天講四祖道信大師的《入道安心要方便法門》
當(dāng)年四祖道信在蘄州黃梅雙峰山，弘揚(yáng)達(dá)摩禪法，門徒有500多人。《入道安心要方便法門》是把禪宗的見地和《?楞伽經(jīng)》的見地，與念佛“一行三昧”的修行方法，圓滿結(jié)合起來講的論典。
禪宗為什么念佛？禪宗四祖的念是“覓之了不可得”的心在念。我們通過學(xué)習(xí)四祖的《入道安心要方便法門》就會知道六祖講的無念、無相、無住的關(guān)系。四祖大師的禪法主要強(qiáng)調(diào)“諸佛心為宗”，諸佛心是第一，他把“百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源”作為修行的根本。禪宗的正見，念佛即是念心。無念為宗、無相為體、無住為本。什么叫念佛？無念為體，無相無住，就是念佛，一切諸佛都以心為宗，百千法門，歸根結(jié)底都是同歸于眾生這一念心，恒河沙數(shù)的妙德，都是在這一念的心源。
什么叫無念為體？念佛即是念心，求心即是求佛。無念者無一切妄念，無一切能念所念，念念回光返照，與真如相應(yīng)，是名無念之念。無相呢？當(dāng)我們一念回光返照，觀到這一念心無有能念所念，能念所念性空寂，就是無相之念。般若就是無念、無相、無住、無生，眾生心的本源，本來就是無念無相無住的。
如果我們明白了四祖大師的禪法，就會知道念佛法門和念佛禪是完全可以統(tǒng)攝起來的，四祖大師教誡我們求心即是求佛，念佛即是念心，心凈即是土凈的真實(shí)意。這些觀點(diǎn)都是禪宗最上乘的見地，也是四祖禪的見地“諸佛心第一”。
達(dá)摩祖師的禪法到了四祖的時候，才被佛教界所認(rèn)可，正文如下：“唐朝蘄州雙峰山道信禪師，承粲禪師后。其信禪師，再敞禪門，宇內(nèi)流布，有《菩薩戒法》一本，及制《入道安心要方便法門》，為有緣根熟者說。”
四祖道信禪師著了兩本書，一本《菩薩戒法》，一本《入道安心要方便法門》，是為有緣根熟者說?！镀兴_戒法》講大乘的正見以及修行方法，《入道安心要方便法門》告訴我們怎樣開示悟入達(dá)摩祖師心要的方便方法。四祖大師的正見非常重要，我們修行在見地上要透徹，在功夫上用“一行三昧”，用“念佛心是佛”的方法來用功。
四祖大師在論中講到：我此法要，依《楞伽經(jīng)》“諸佛心第一”，又依《文殊說般若經(jīng)》“一行三昧”，即念佛心是佛，妄念是凡夫。
《楞伽經(jīng)》講“諸佛心第一”，十方三世一切諸佛都是把眾生的本源自性作為修行的起點(diǎn)和歸宿，實(shí)踐用功，見地與功夫同時圓融在“一行三昧”之中，“一行三昧”又把戒定慧三無漏學(xué)，圓滿的歸攝在“即念佛心是佛”的正見之中，十方三世一切佛，修行、觀照時都是諦觀十法界都是一心，諦觀十法界的差別相都是唯心所造。
什么叫無念？無念與有念的差別，念的有和無都是唯心安立的，受持金剛經(jīng)就是受持“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造”的真實(shí)意。此一念心，念念無有能念所念，念念是凈念，是名無有生死輪回之念，是名正念。既然唯心所造，在用功的時候造的就是凈念，念念造的是善法，是念佛之正念，它就是與大乘相應(yīng)的。既然我們明白一切唯心造，那么我們?yōu)槭裁茨钅畈辉旖涠ɑ?，而要去造貪嗔癡、殺盜淫呢？由于眾生迷心、迷了本源，執(zhí)著虛妄、妄用為我。三界既然清凈，清凈戒定慧的諸佛之法界就現(xiàn)前。
真正明白“念佛心即是佛，念佛心即是諸佛心”這個道理后，你這一生受用無窮。因?yàn)槿疚圬澿涟V是心造，戒定慧也是心造，如果我們可以掌握自己的念頭，就可以掌握自己的命運(yùn)。
——五燈會元禪宗祖師傳承講記之八（一）