來源：老和尚的法語?2024-06-30
文/靜波法師
什么是達摩祖師西來意
二祖慧可大師向達摩祖師求法，問怎樣安心？達摩祖師說，你把你的心給我，我來幫你安心?；劭纱髱熛肓撕芫?，沒有心可得，沒有一個定法。大家要去琢磨，《金剛經(jīng)》中講“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”，“不可得”才是學(xué)佛。然后就有人很茫然，不服氣，但不服氣就只能煩惱。
要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，你要是看相就著相，著相就上當受騙。離開心去找佛是找不到的，達摩祖師西來就是要傳給你：心就是佛。因為原來你不知道，不知道就向外面找，向外面找就苦惱，所以告訴你修行改變自己的心，那你就是佛。
我們不能以五種邪命過活
佛教反對五種邪命。
第一，乍現(xiàn)奇特。裝神弄鬼，疑神疑鬼，你如果不懂，不懂就好辦了，直接忽悠你。
第二，自贊功德，自吹自擂。別人誰也不行，就我行，我絕對是最圓滿的。
第三，占卜吉兇、看相算命。《佛遺教經(jīng)》和佛陀的四分律明確告訴我們，這些是不允許的，但這些游戲很多人都在玩。曾有人找禪師說要算命，禪師說把手伸出來，這人就問，我的感情線、生命線、事業(yè)線看著怎么樣，禪師說，把手攥起來，你看，命運就掌握在你自己的手里，為什么還要問我呢？道理很簡單，但當局者迷，旁觀者清。很多人到時候還是要問一問的，不然總是不甘心。你總想著走捷徑，所有上當受騙的都是想占便宜的，你不貪心怎么會上當？還總給自己找借口是因為好心，好什么心？你太笨了，沒有智慧，好心也會辦壞事。
第四，高聲現(xiàn)威，到處宣傳炫耀自己。信眾應(yīng)該在合法的宗教場所活動，不能跑到外面瞎折騰，不能因為信仰就任性、胡來、囂張，有人說假和尚多，那是因為我們假居士更多，對吧?？隙ㄊ沁@個道理。
第五，稱德供養(yǎng)，到處炫耀誰供養(yǎng)自己什么東西了。這不是學(xué)佛的，他把目標弄錯了。所以很多人在這些情況下，稀里糊涂地就流轉(zhuǎn)了，只有覺悟的人才能跳出這種怪圈。
“喝罵打”有緣你才能遇到
惡劣的環(huán)境也是可以成就我們的，天天有人給你歌功頌德，贊嘆你，你就被贊嘆懵了，然后就沒有了。一點點苦難會毀了你，更多的苦難會成就你，所以我們要珍惜遇到的因緣，祖師大德就給我們作了一個很好的榜樣，以非常棱角分明的打、罵、喝教育學(xué)人。但是當然現(xiàn)在不敢打，也不敢罵，聲音大了，會說“這和尚怎么這樣呢？”，罵的話，就說“你這和尚怎么這么野蠻呢？”
所以我們今天只能說，對有緣的人可以喝罵，對沒緣的人是不敢用這種方式的。而且現(xiàn)在有緣的人越來越少了，你跟他說真話，他還不信不聽，你跟他說假話，他還高興，所以大家要反思。
如何修心？
《金剛經(jīng)》里的“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”，黃檗禪師用得恰到好處，但我們今天會用嗎？不會用啊。老是想過去的事，老是想未來的事，現(xiàn)在的事不好好干，老打妄想，所以從當下做起非常有意義。我們今天來探討傳心法要就是有說服力的，因為我們很多人都著相。有人說我關(guān)上門就是修心了，不是這樣的。該負的社會責任要負，該負的家庭責任要負，該負的信仰責任也要負，然后要捫心自問，要改變自己心里的糾結(jié)困擾，這個叫修心。但是眾生著相，老向外面找，遇到好境界，他就快樂，不好就痛苦。
我們現(xiàn)在老是在抱怨，某人如何如何，其實是要改變自己，如果你老是指著別人，那永遠都是痛苦的。如果人家說得有道理，你就想辦法去改變自己；如果說得沒道理，你就引以為戒。
話鋒一轉(zhuǎn)，為什么又說佛是佛，眾生是眾生？因為眾生著相，老向外求，這是使佛覓佛，最后失去自己心里的佛，心里沒找到，外面也沒找到。所以終究還得捫心自問，要脫胎換骨，回心轉(zhuǎn)意，重新做人。