來(lái)源：傳喜法師?寧波慧日禪寺 2025年02月27日
佛教制戒的目的就是為了入定，所以修定的時(shí)候自然就有戒。為什么禪堂里要學(xué)規(guī)矩？規(guī)矩就是戒，也是竅訣。
要想廣學(xué)律藏，是非常不容易的，哪怕學(xué)一學(xué)名相都是不容易的；要找一個(gè)懂開遮持犯、能隨機(jī)羯磨的師父給你傳戒，也是不容易的。禪宗的道場(chǎng)，或者禪堂，那些規(guī)矩非常精準(zhǔn)地就能收攝我們的身心，能起到一種防非止惡的作用，而且全部都是往道上會(huì)。
雖然是戒，但它是為了定和慧，不偏不倚，它的指向性非常明確，學(xué)習(xí)它不會(huì)成為一種累贅。
禪堂規(guī)矩的妙用就是為了讓我們能收攝身心，進(jìn)而能夠自利。大家可以共住，也可以一起同修，既能自利，又不打擾別人。
實(shí)際上不僅僅禪堂里是這樣，師父也跟我講過(guò)，就是我們共住一室，也要護(hù)念別人的。師父特意講到，不要在小小的房間里抖床單，最好拿到室外去抖。因?yàn)槊總€(gè)人的床單上都有自己的皮膚屑，或許還有螨蟲，拿到外面曬的時(shí)候好好抖，還是要護(hù)念大家的。
還有，大家都睡覺了，你開著燈，還發(fā)出聲音念經(jīng)、持咒，這就影響別人了。房間就是睡覺的地方，該睡覺的時(shí)候，每個(gè)人要靜靜地放松下來(lái)，哪怕是打坐，也是要靜靜的。要做到我在房間里，別人卻感受不到我的存在，要那么安靜。
這是一種無(wú)我的體現(xiàn)，一個(gè)很清凈的人就可以做到。如果一個(gè)人的業(yè)氣還比較重，即便不發(fā)聲音，那個(gè)氣場(chǎng)、那個(gè)業(yè)力都會(huì)充塞整個(gè)房間，敏感的人都會(huì)感受得到。
所以，我才會(huì)想那個(gè)公案想很久。一位師父去打水，那天看到一只受傷的野鴨子在獨(dú)木橋上站著，他就折返回來(lái)，坐在房間里入定，圓寂了。這是多么高的人類文明，一個(gè)人來(lái)去自由了，他不會(huì)去妨礙別人，連一只鴨子也不會(huì)驚擾。
如果有了這個(gè)修行功夫，首先要做到持戒，就是不打擾眾生。釋迦牟尼的名號(hào)翻譯成中文叫“寂默能仁”，那時(shí)候，阿羅漢聽了佛陀的法馬上就得受用，因?yàn)榉鹜邮乾F(xiàn)量加持。佛陀的色身具足法身、報(bào)身的加持，我們現(xiàn)在要怎么見佛陀？要從見法身之后才能見到佛陀的報(bào)身。
禪宗里說(shuō)正法眼藏，是不分佛陀時(shí)代還是末法時(shí)代的正法眼藏，正法眼藏就是正法眼藏。覺悟法性的時(shí)候，證悟佛的法身的時(shí)候，是沒有時(shí)空段這個(gè)觀念的，它就是代表佛陀的正法眼藏。如果你能證悟法身的話，那也是不隔時(shí)空的。
但是從福德上來(lái)說(shuō)，我們是叫“去圣時(shí)遙”??！如果我們能跟佛陀同生在一個(gè)時(shí)代，能作為祂的弟子，“善來(lái)比丘，須發(fā)自落”，佛陀講的每一句話都像大灌頂一樣，聽了之后身心凈化，業(yè)力消除掉，每個(gè)細(xì)胞都干凈了。得到這樣的凈化之后，得禪定也快，在佛陀大光明的加持下，弟子很快能證入大光明。生命就會(huì)體驗(yàn)從內(nèi)到外，從粗的四大到微細(xì)的四大，從粗四大的肉身透過(guò)，去到那種境界，還有我們內(nèi)在的體悟。
所以，有時(shí)候大家修行也要往正確的方向走，不要走錯(cuò)路。印光大師講：“客路溪山任彼戀，故鄉(xiāng)風(fēng)月有誰(shuí)爭(zhēng)。”“客路溪山” 指的是修行境界，不要著境界，境界只不過(guò)是走過(guò)場(chǎng)的。佛教真正的證悟是超越時(shí)間和空間的，超越一切境界的、“觀“”自在”的狀態(tài)。