來(lái)源：祖道影 2025年03月18日
來(lái)源：《虛云和尚全集》
我們跟佛學(xué)，現(xiàn)在都是出了家，但出家有四種：一、身出家心不出家，身參法侶，心猶顧戀。二、身在家心出家，雖然受用妻子，而不生耽染。三、身心俱出家，于諸欲境，心無(wú)顧戀。四：身心俱不出家，受用妻子，心生耽染。我們自己檢查一下，看這四料簡(jiǎn)中是哪一類呢？
我慚愧，身雖出家，幾十年騙佛飯吃，表面出了家，內(nèi)心未入道，未證實(shí)相理體，未能四大皆空，未能如如不動(dòng)，這就是心未出家，我就是這樣苦惱，還有和我一樣的，可見(jiàn)身心俱出家就為難了。
古來(lái)身在家心出家的的大居士，如印度的維摩詰，月上女，末利夫人，韋提希夫人；中國(guó)的龐蘊(yùn)，宋仁宗，張襄陽(yáng)，都是深通佛法，居塵不染塵。
身心俱出家的大祖師多了，都是佛門(mén)模范，為后人欽式，弘法利生，作大佛事，功德無(wú)量。其身心俱不出家的就不要說(shuō)了。
真出家的實(shí)在難，能成大器的更不易?？郾欧鹫f(shuō)：“古圣修行，須憑苦節(jié)?！秉S蘗老人說(shuō)：“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”故出家人能做到底也不容易。
了生脫死，門(mén)路很多，《楞嚴(yán)經(jīng)》有二十五圓通，就有二十五法門(mén)，門(mén)路雖多，總不出宗、教、律、凈。宗是禪宗，教是講經(jīng)，律是持戒，凈是念佛，這四法最當(dāng)機(jī)。禪宗雖是直下明心見(jiàn)性，動(dòng)靜一如，頭頭是道。就禪來(lái)說(shuō)，差別也多，還有邪正大小，種種不一。
講經(jīng)也一樣，要到大開(kāi)圓解，一念三千，性相融通，事理無(wú)礙，念佛亦要念到一心不亂，當(dāng)下親證唯心凈土，自性彌陀，入薩婆若海。一切法門(mén)，都離不了持戒。
《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“攝心為戒，如不斷淫，必落魔道；如不斷殺，必落神通；如不斷偷，必落邪道；若不斷其大妄語(yǔ)者，因地不真，果招紆曲。我今先說(shuō)入三摩地，修學(xué)妙門(mén)，求菩薩道，要先持此四種律儀，皎如冰雪，自不生一切枝葉，心三口四，生必?zé)o因?！?/strong>
佛門(mén)舊制，比丘出家，五夏以前，專精戒律；五夏以后，方許聽(tīng)教參禪。何以如此呢？因?yàn)樾扌幸越錇轶w，戒是出生死的護(hù)身符。沒(méi)有戒，在生死苦海中就會(huì)沉淪汩沒(méi)。佛曾以戒喻渡海浮囊，不能有絲毫破損，浮囊稍破，必定沉溺。所以宗、教、凈三宗，及一切法門(mén)，都以戒為先。