來源：?2025年07月29日?
若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，求聲聞?wù)摺⑶蟊僦Х鹫?、求菩薩道者，無得惱之，令其疑悔，語其人言：汝等去道甚遠(yuǎn)，終不能得一切種智。所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。
第三個(gè)，不要惱亂修行者。你不但是不輕罵，你還不能出口去惱亂他。怎么惱亂呢？就是說，“若比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷”這四眾弟子，他們由于每一個(gè)人的根機(jī)不同，就有求聲聞乘的，追求寂靜涅槃的，有求辟支佛的，有求菩薩道的。你自己學(xué)完《法華經(jīng)》以后，當(dāng)然你的視野更開闊了，你站在一念清凈心的角度，來看十法界的因緣果報(bào)是如夢如幻。雖然你的見地的水平高，但是你應(yīng)該怎么辦呢？
“無得惱之，令其疑悔?！蹦悴灰ゴ碳に?，說，哎呀，你們這些修三乘的人都是心外求法，雖然你們成就相應(yīng)的果報(bào)，但是你們離佛道久遠(yuǎn)。你這樣子去刺激他，對他沒有好處。蕅益大師說，“進(jìn)不能薦取圓理，退不能遵守三權(quán)”。他的根機(jī)就是這樣子，他的根機(jī)就只能夠去單向地修學(xué)，他只能修四諦法趣向涅槃，他只能修六度趨向菩薩道，如果你一定要從一心真如的角度去惱亂他，結(jié)果呢？他不但不能成就一心真如的妙理，他連他自己的本分的權(quán)法也失掉了。
所以，如果我們“語其人言，汝等去道甚遠(yuǎn)，終不能得一切種智”，說你這樣子修，你修到什么時(shí)候都沒辦法成佛的，因?yàn)槟憬裉煊兴?，就形成單向的功德，你不能成就總持的功德，那你用圓教的思想去問難權(quán)法，但是他的根機(jī)又不夠，所以就變成一種惱亂了。“所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故?！蹦銖姆鸬赖慕嵌仁欠乓莸模闶堑蒙贋樽愕?，從大乘的角度是懈怠的！——你不能這樣擾亂他，因?yàn)樗母鶛C(jī)還不夠。