來源：福建省佛教協(xié)會 2025年03月19日

現(xiàn)代科技文化的高速發(fā)展，為社會提供了豐碩的物質(zhì)基礎(chǔ)與便捷的生活條件，然而，陷入精神迷茫與焦慮的人群似乎沒有減少，甚至呈日漸增加之勢。有多少人為房貸、車貸勞心勞力？有多少父母為患有抑郁癥、自閉癥的兒女愁白了頭？從家庭糾紛到職場互卷，從身份歧視到利益爭奪，煩惱似乎無窮無盡。那么，眾生到底煩在哪兒？除了通過制度與法律營造和諧的社會環(huán)境，運用佛教的智慧為眾生消釋煩惱，排解焦慮，也是助力社會文明與時代發(fā)展的一條佳徑。泉州佛學(xué)院學(xué)僧一空法師通過發(fā)掘《六祖壇經(jīng)》中的人間佛教眾生觀，與我們一起探尋抵御精神內(nèi)耗、邁入正覺境界的智慧。

破妄除執(zhí)  悟眾生體空

眾生者，眾緣和合而生。十方法界一切有情世間，日月星宿、山河大地一切無情器世間，皆是眾生。一空法師指出，有情眾生無情眾生皆由四大假合而成，虛妄不實。正如《六祖壇經(jīng)》所說，“世界虛空，能含萬物色像。日月星宿、山河大地……總在空中?！狈鸺抑八拇蠼钥铡?，就是要讓眾生去除妄想與執(zhí)著。放下對物質(zhì)的執(zhí)著，就無需強撐面子。不攀比，不炫耀，壓力與煩惱自然就減少了。

“世人妙性本空。無有一法可得。自性真空?！薄八^邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生?！币豢辗◣熞谩读鎵?jīng)》的論述，闡發(fā)對眾生諸法性空的感悟。她認為，眾生的煩惱來源于內(nèi)心的狹隘與執(zhí)著，有些眾生對過去受到的傷害耿耿于懷，幾十年也忘不了；有些眾生稍微一被否定就自卑不堪。如此種種精神內(nèi)耗，導(dǎo)致負面情緒越來越多，越活越累。若能明了那些外在的評價、過去的經(jīng)歷等等都是虛妄不實的，心靈就不會有那么多的束縛。

當(dāng)然，了悟“四大皆空”，并不是要我們“躺平擺爛”。一空法師指出，放下對外在的執(zhí)著，恰恰是要我們明明白白地活在當(dāng)下?！读鎵?jīng)》云：“外于相離相，內(nèi)于空離空。若全著相，即長邪見。若全執(zhí)空，即長無明。”這是開示眾生不著空有二邊，執(zhí)“有”則生種種苦相，但若執(zhí)著“空”亦是無明。當(dāng)今青年群體中出現(xiàn)的“躺平擺爛”現(xiàn)象，即是《六祖壇經(jīng)》所說的“若全執(zhí)空，即長無明”。眾生即佛，佛即眾生，每個人都有平凡與不凡的兩面。既要接受自己的平凡，降低內(nèi)心的期待，與自己的執(zhí)念和解，保持不驕不躁的靜氣；又要擺脫自暴自棄心理，認清現(xiàn)實環(huán)境，以佛家所倡導(dǎo)的精進不懈精神開拓人生之境?！叭裟苡谙嚯x相，于空離空，即是內(nèi)外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見?！比绱瞬恢沼卸叄侥芷跞肫刑嵴X，成就各具特色的精彩人生。

心佛一如  明眾生等相

“心生種種法生，心滅種種法滅”“不悟即佛是眾生。一念悟時，眾生是佛，故知萬法盡在自心?！币豢辗◣熞谩读鎵?jīng)》的經(jīng)文，闡發(fā)心無分別、眾生等相之妙義。她認為，若能達到心佛一如之境，對家庭、社會乃至整個世界的和諧與發(fā)展都有積極的促進作用。

心佛一如，于親平等無二，則家庭和睦。正如《壇經(jīng)》所開示的那樣：“恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐?！币云降鹊男膶Υ改?、長輩、伴侶、晚輩等，婆媳矛盾、兄弟相爭、妯娌不和、家庭暴力、虐待老人等種種不良現(xiàn)象必會大為減少。

心佛一如，于人親疏無別，則社會和諧。眾生之相平等，不可厚此薄彼。社會中的不和諧聲音往往是由內(nèi)心的無明與分別引起的。如老人惡意向高空作業(yè)者潑水甚至砍斷安全繩，導(dǎo)致工作人員墜樓重傷。試想，若在高空窗戶外的作業(yè)者是老人的兒女，他下得了手去砍安全繩嗎？故《壇經(jīng)》云：“若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。”

心佛一如，于國命運同體，則世界和平?！秹?jīng)》云：“色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終身不見道?！币磺杏星?、無情眾生，當(dāng)安住本位，相互成就，但不相互侵擾。隨著社會的不斷發(fā)展，人類愈來愈成為你中有我、我中有你的命運共同體。那些破壞生態(tài)、污染環(huán)境、過度開采資源的行為，那些在國家與地區(qū)沖突中無差別狂轟亂炸、傷害老弱病殘的行為，必然會擾亂眾生的各自相安之道。作為一個負責(zé)任的國家，要從人類命運共同體的高度，積極參與互利互惠的發(fā)展合作，共促世界和平發(fā)展。以鄰為壑、挑起戰(zhàn)端、擾亂國際秩序的行為絕不可取。

轉(zhuǎn)凡為圣  顯眾生妙用

《壇經(jīng)》云：“性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄。思量善事，化為天堂?！碑?dāng)我們擁有覺悟之心，即可轉(zhuǎn)凡為圣，化煩惱為菩提。那么，該如何去獲得轉(zhuǎn)凡為圣的力量呢？一空法師談了她的感悟。

以禪斷妄，識眾生本心?！秹?jīng)》云：“外于一切善惡境界，心念不起，名為坐，內(nèi)見自性不動，名為禪。”“外離相即禪，內(nèi)不亂即定。外禪內(nèi)定，是為禪定。”禪定的作用是幫助我們熄滅對外在萬相的分別與執(zhí)著，認清眾生的本心。大文豪蘇軾一生屢遭貶謫，他能從政壇的失意中華麗轉(zhuǎn)身，名垂史冊，與他親近三寶的經(jīng)歷是分不開的。正是在禪定中開啟了內(nèi)心的智慧，他放下了心中的恐懼、不甘與委屈，開拓出更加高遠的人生境界。面對生活中的煩惱與困頓，我們不妨停下腳步，通過禪定觀照本心，從中獲得前行的智慧與力量。

以慧照世，以眾生為本。不少人認為遁入佛門，青燈伴古佛就能擺脫痛苦，就能忘卻煩惱。而《壇經(jīng)》告訴我們：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角?！狈鸱ㄗ钪匾男扌?，是在日常生活中能時刻提起觀照，保持覺悟。學(xué)佛修行絕不是逃避現(xiàn)實，而是以出世忘我的精神做入世利益眾生的事業(yè)。歷史上的那些以眾生為本、為眾生無私奉獻的人，不會執(zhí)著于小我，計較于個人得失。從他們的身上，我們分明能感受到不畏艱難、坦然磊落與樂觀向上的精神力量。

眾生的種種煩惱源于本心。“凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛?！痹浮秹?jīng)》的智慧，能化導(dǎo)更多的人由迷入悟，以積極健康的心態(tài)投身于生活，共構(gòu)美好和諧的人類家園。