來源：濟(jì)群法師?2025年06月11日
我們終生相依
卻又各自獨(dú)立
珍惜相遇，更要彼此包容
從中國傳統(tǒng)的倫理來看，父母對子女具有絕對權(quán)威。這種權(quán)威從哪里來？其實是建立在強(qiáng)烈的貪著和占有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨(dú)立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關(guān)系，痛苦也就在所難免。
而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，并沒有必然的從屬關(guān)系。任何一方，都沒有權(quán)力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨(dú)立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應(yīng)該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為占有對方的砝碼。
在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認(rèn)為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：“兒女是債，有討債，有還債，無債不來。”不論來的是什么，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。
如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當(dāng)下就是化解往昔惡業(yè)的機(jī)會。把握這個機(jī)會，才能轉(zhuǎn)逆緣為順緣，而不是讓這種不良關(guān)系帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。
所以說，佛教在看待父母和子女的關(guān)系時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點(diǎn)。
孝養(yǎng)父母，首先要了解父母自身需要的是什么？這是作為子女應(yīng)當(dāng)觀察的，而非根據(jù)自己的想法作出決定。了解之后，應(yīng)盡量按照父母的意愿去做，盡量滿足他們的需求。
當(dāng)然，父母的需求有時也未必明智。如果有這樣的情況，我們應(yīng)以佛法智慧來衡量，決定怎樣對父母真正有利，而不是一味隨順。此外，還應(yīng)善巧地以佛法對他們進(jìn)行引導(dǎo)。這樣的話，不僅可以讓他們感受心靈安寧，且能盡未來際地獲得利益，才是真正的大孝。
摘自：濟(jì)群法師佛法講座