來源：傳喜法師?寧波慧日禪寺 2025年07月28日
佛法是有彼岸的，但他的難度在于，我們對“此岸”尚且都不了解，怎么能理解“彼岸”呢？
凡夫的特性，就是因不知果、果不知因，看不到事物之間的連接性。所以有時候比喻因和果的關系，就像鳥和鳥的影子一樣。鳥在天上飛的時候，是看不到影子的，但它沒有影子嗎？一定有，鳥一落地，就看得到了。
因果就是如此，如影隨形，但我們看不到因果之間的聯(lián)系，只有佛的智慧，才能為我們闡明，才能讓我們相信。這不僅點亮了我們個人的智慧燈，實際上也點亮了整個人類的文明之光。
在佛法里，起信是非常不容易的。信佛和成佛比起來，哪一個難？是信佛難。你只要信了，千里之行，始于足下，總有一天會到達目的地。但當你圓滿成佛時回頭再看，其實信的那一刻是最難的。無量劫的輪回，就是從那一刻開始改變方向的。
佛法不是無因緣的迷信，他是智信，而我們是缺乏“信”的這股生命力的，那怎么能信？
是諸佛菩薩、大善知識，他們乘著愿力，帶著積累的廣大資糧來到我們眾生界，把功德補貼給我們，做我們?nèi)松膲|腳石，做我們生命的引路人。有罪消罪，無福增福，為了啟我們的信，他們要做大量的工作。
我們法堂的對聯(lián)上寫著，“信為德母，慈育四生”。在中國文化里，“德”上面是“道”，但不要說看見“道”了，你信有“道”的存在，這都是非常難的。
我們相信了“道”，才會有“德”的堅守?！暗隆睆哪睦飦?？是從“道”的母體里生出來的。但道是看不見的，怎么相信呢？所以，啟信的人就非常重要。
《華嚴經(jīng)》里說，“信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根”。一切善根是從“信”開始的，信天地有大道。我們皈依佛也是為了體解大道，“自皈依佛，當愿眾生，體解大道，發(fā)無上心”。
對道的認知、對道的信仰、對道的遵循，這是一個非常大的工程，既是我們每個人建立信仰的工程，也是整個人類文明的工程。這才是佛法在人間，卻遠遠地高超于人間的地方。
佛法既建立了彼岸的世界，也建立了此岸和彼岸的鏈接，給每個生命歸宿，讓人類文明有了基址。否則，如果沒有佛陀的智慧，沒有前生后世的生命觀，那建立文明秩序的理由是什么？為什么我要做好人呢？
社會上就流傳著一句話，“好人沒好報，壞人天天笑”。如果失去了道德的基礎，只活在現(xiàn)象世界里，他就看到明明臉皮厚一點，日子過得挺好嘛，為什么還要有道德遵循，要去忍讓呢？
我就遇到一些家長問：師父，如果小孩被人欺負，是教他們?nèi)倘枘兀€是讓他們爭強好勝？
我說，爭強好勝只是肌肉層面的，而忍辱是道德層面的。他罵你、你罵他，他打你、你打他，這樣針鋒相對，實際上是培養(yǎng)了一個人的不歸路。如果從小能隱忍，是在培養(yǎng)內(nèi)在道德的力量，培養(yǎng)一個人的圣賢之氣。這樣的人，以后一定是生命的成功者。
雖然“人惡人怕”，但你要知道，還有一個更大的邏輯——“天不怕”。人善人欺，天不欺。只有放在更大的邏輯里，才能破解這個題目。
講“天”如果比較虛的話，實際上社會就是天，人的良知就是天。個人之間，你兇，別人怕你，但自有歷史的評斷，自有大家雪亮的眼睛。
更何況，還有氣候、四季，還有蝴蝶效應。我們的老祖先就用“海晏河清”、用“堯天舜日，五風十雨”，來比喻圣人出世、圣化人間的景象。如果一個人的道德足夠高，連風雨都會“聽話”，連天災人禍都會遠離。
所以，這個世間不僅僅是人與人之間的關系，還有更大的環(huán)境、更大的邏輯。最大的邏輯就是大道。如果引入了大道的系統(tǒng)，我們就會有做好人的自信。從這個角度來說，佛教實際上在支撐著東方文明，支撐著人類文明。