來源：濟群法師?2025年08月15日
解脫，不只在臨終
中陰，也不止于四大分解時
識得本心，即得解脫
決定投生的力量，除了業(yè)力、串習、念力，還有一種更高級的力量，就在心的空白處。
我們知道，中陰是生命轉(zhuǎn)換間隙時的形態(tài)。對心念來說，在上一念和下一念之間，也有這樣的間隙，那就是本心。我們平常都是活在念頭中，就像被云彩籠罩著，遮蔽著。但在重重云彩的背后，還有無云晴空，代表內(nèi)心覺醒的力量，自我解脫的能力。
禪宗典籍中，記載了很多禪師無疾坐化的實例。如志端禪師生前就預告歸期，但沒有任何病相，并如常指導弟子。到了這天，禪師在飯后上堂辭眾，問大家：世尊什么時候滅度的？大家說：二月十五日子時。禪師說：我今天子時前走。然后泊然坐化。
神贊禪師臨終前剃發(fā)沐浴，召集弟子，問：你們識得無聲三昧嗎？弟子說：不識。禪師道：你們現(xiàn)在好好聽著。當?shù)茏觽儌?cè)耳靜聽之際，禪師就怡然坐化了。此外，還有華亭水化，石霜坐化，圓照臥化，隱峰倒化，無不是生死無礙、來去自在的顯現(xiàn)。
怎么做到這一點？首先要通過禪修開啟覺知，和念頭保持距離，不再陷入念頭，被念頭帶走。經(jīng)由不斷訓練，就能看到一切的一切，從起心動念到言行舉止，從生老病死到山河大地，都是虛空中的影像，也是心靈間的影像。
佛陀發(fā)現(xiàn)了念頭背后的本心，告訴我們：每個人都有自我療愈、自我解脫的能力。只要找到這個心，我們就能在念頭中自主，在生死中自在，就有能力真正選擇生命的方向。這種力量非常重要。
佛教講中陰救度，其實救度不只是在臨命終時，中陰也不只是死時才有。每時每刻，每個當下，只要不陷入念頭，我們就能體會心的空白處，體會心的中陰，體會覺知、解脫的力量。所以，不是到死時才考慮解脫。在每個當下開啟內(nèi)在覺知，熟悉清明的心，我們就能在每個當下解脫。
如果現(xiàn)在開始修行，不論遇到什么境界都能安然接納，不為所動，就可以為死亡做好準備，為未來生命做好準備。臨命終時，才可能生死自在，坐脫立亡。如果等到死之將至再來修，往往就來不及了。如果你的惡業(yè)、串習太重，也沒福報感召別人為你引導、助念，就只能隨業(yè)流轉(zhuǎn)。
真正的修行要在平時訓練。修習正念就是幫助我們開啟覺知，找到本心，體會空白的力量。這個空白不是什么都沒有，而是清清楚楚、了了明知的力量。禪宗修行讓我們體悟本心，也是同樣的作用。
這種力量不僅能解決現(xiàn)實煩惱，也能為生命找到盡未來際的永恒福祉。因為你已開啟生命的無盡寶藏，可以生死自在、自利利他。這是佛法給我們提供的，最究竟的生命關懷。
摘自《安寧療護與臨終關懷的時代意義》
作者：濟群法師