來源：柏林禪寺 2025年03月29日
佛教的理論和整個人世間的需求是完全一致的，世間法、出世間法，能夠非常巧妙地結(jié)合在一起。出世間法，就是要我們在世間法上不要過分執(zhí)著，不要過分地慳貪不舍，要在世間法上認(rèn)識到一切都是因緣所生。過分地貪求，會有很多痛苦。一切從大悲心出發(fā)，從菩提心出發(fā)，世間法就是出世間法。離開了世間法，出世間法就成了一個空洞的名詞。出世間法是世間法的超越與提升。——凈慧長老
?本文選自凈慧長老全集《雙峰禪話（下）》
各位大德：
《觀世音菩薩普門品》講到觀世音菩薩救苦救難，若遇黑風(fēng)吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，如果船上的人能稱念觀世音菩薩名號，觀世音菩薩可以即時救拔，使其安全。黑風(fēng)是什么呢？就是內(nèi)心的煩惱。羅剎鬼國在哪里呢？煩惱起時那種不安定、怒火焚燒的狀況，就是羅剎鬼國。昔有一官人，問一位長老，如何是黑風(fēng)吹其船舫，飄墮羅剎鬼國？禪師突然對官人說，你小子問這個問題做什么？那位官人頓時之間面色就有怒氣。禪師說，你已經(jīng)掉入羅剎鬼國了，你這一怒，羅剎鬼國就現(xiàn)前了。那位官人聽了禪師的話馬上面有愧色。
原來佛法就是這樣靈驗，涅槃的境界和羅剎鬼國就在一念之間的把握，修行人就要在這個地方用功夫。這個地方把握不住，一念失去覺照，就墮到羅剎鬼國。佛法都是用來對治人的煩惱的。煩惱多種多樣，表現(xiàn)的形式也是多種多樣，但是它的性質(zhì)、它對修行人心態(tài)的影響則是一個樣的。
“心生則種種法生，心滅則種種法滅?！?/strong>種種法包括煩惱與菩提、清凈與雜染、善與惡、世間與出世間。一切法不離自心，關(guān)鍵在于如何使自心不沿著染污的方向跑，而是沿著清凈的方向，不生煩惱，菩提現(xiàn)前。這就是要做功夫的必要性和緊迫性。
在平常，我們觀察自己的心念，往往比較粗，容易忽略心地上比較微細(xì)的煩惱雜念。只有靜下來回光返照，才能把心地上微細(xì)的塵垢，用智慧的光明來觀照，才能夠發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心充滿著塵垢。塵垢不除，本有的光明難以顯現(xiàn)。即使在某一片刻露出一線光明，由于我們的心地積累的塵垢太深重，那一線光明很快就被塵垢埋沒了。
神秀大師悟道的偈語說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”“時時勤拂拭”是什么呢？就是覺照的功夫，就是時時刻刻提起正念。塵埃是什么呢？煩惱、妄想、雜念。提起了覺照，就能使煩惱、妄想、雜念停止活動。覺照的力量強一點，煩惱、妄想停止的時間會多一點；覺照的力量不強，煩惱、妄想停止不了。這一正一負(fù)，總在內(nèi)心打仗。知道做功夫的人是在打仗，不知道做功夫的人就隨著煩惱、妄想在轉(zhuǎn)。整天是妄想，整天是分別，整天是各種各樣無謂的追求。追求達不到目的，苦啊！身心交瘁，坐臥不安，失眠，各種各樣的毛病都出來了。
一切都是有因有緣，有因有果。不種發(fā)財?shù)囊?，就結(jié)不了發(fā)財?shù)墓徊环N善因，就不會有善報。平常一毛不拔，又想獲得很多回報，那怎么可能呢？平常懶惰，寸草不拈，就想坐享現(xiàn)成，那也是不實際的。如果自己不能警惕，坐享現(xiàn)成就是坐消福報。一個人福報有限，培植的善因善緣有限，坐享其成就是在消耗。消耗過分了，苦就在后邊。有許多人年輕不努力，老大徒傷悲；也有許多人年輕時消耗過量，年老的時候衣食無著；也有的人平常不知道種善因、結(jié)善緣，到了老來孤苦伶仃，沒有人緣。像這樣一些事情，在我們身邊普遍存在。
修行人既要知道參禪、打坐、念佛、修智慧，更要在日常生活中積極做諸善事，培植福報，?；垭p修。在因地中福慧雙修，在果位上才能?；矍f嚴(yán)。所以修行一定是兩方面，修福和修慧；在內(nèi)心也是兩方面，一要有大智慧，二要有大慈悲。大智慧從哪里來？從修慧中來；大慈悲從哪里來？從修福中來。所以一個人是不是有大慈悲大智慧，就看他知不知道努力修福修慧。
佛法講體、講用，講兩點。這是根據(jù)世間一切現(xiàn)實、眾生的一切需求、社會的一切安立而施設(shè)的法門。眾生的需求無非兩方面—精神的和物質(zhì)的；社會的安立也是這兩大類—有精神文化方面的，有物質(zhì)財富方面的；人員的分工也是這兩方面—有以體力勞動為主的，也有以腦力勞動為主的。無非都是精神財富的創(chuàng)造和物質(zhì)財富的創(chuàng)造。佛教的思想就是在于如何指導(dǎo)創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富。在創(chuàng)造物質(zhì)財富方面，要有慈悲心，要有培植福報的心，要知道利益一切眾生。在創(chuàng)造精神財富方面，要有正確的觀念，要有大智慧，不要陷入到背離因果的邪見深坑中去。
佛教的理論和整個人世間的需求是完全一致的，世間法、出世間法，能夠非常巧妙地結(jié)合在一起。出世間法，就是要我們在世間法上不要過分執(zhí)著，不要過分地慳貪不舍，要在世間法上認(rèn)識到一切都是因緣所生。過分地貪求，會有很多痛苦。一切從大悲心出發(fā)，從菩提心出發(fā)，世間法就是出世間法。離開了世間法，出世間法就成了一個空洞的名詞。出世間法是世間法的超越與提升。
我們在修行的時候，一定要實實在在，不要以為修行就是不食人間煙火。修行的目的就是為了使自己的功夫有把握，知見正確，再回到生活中更好地創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，惠及社會大眾。佛法首先要解決的是人的基本問題。人的基本問題就是衣食二字。衣食解決不了，一切善法無從建立。如果佛法不在衣食問題上關(guān)心社會大眾，佛法所說的修福修慧也就成了空洞的口號。
佛法與社會、佛法與人生、佛法與世間，二而不二。我們在學(xué)習(xí)佛法的過程中，在修行的過程中，一定不要把佛法與世法對立起來。佛法與世法一對立，我們的心態(tài)馬上就走到無路可走的極端中去了。修行不能走極端，學(xué)習(xí)佛法不能走極端；要在生活中修行，在修行中生活，要很好地去理解生活禪的這個理念。