來源：濟群法師?2025年10月31日
問：莊子喪妻，擊鼓而歌，佛教的愛是不是也超越生死？一個人如果在現(xiàn)實中修煉到了這種“不難過”的狀態(tài)，會不會讓周圍的人有些無法忍受？覺得太無情？
對修行人來說，絕不會因誰的去世擊鼓而歌，不論是至愛的親友還是曾經(jīng)帶來傷害的人。但也不會像世人那樣嚎啕大哭，悲痛欲絕。
因為生死只是一種自然規(guī)律，如同春夏秋冬的更替，如同歲歲枯榮的野草，既不值得狂喜，也沒什么可悲。我們需要關注的，不是已經(jīng)到來的死亡，而是我們這些處在生死旅途中的人，能否超越生死的束縛和羈絆，能否獲得自在。
其實，修行人并不是無情。有句話叫做“多情乃佛心”，但所說的情并不局限于親友，局限于與己有關的人，而是對一切眾生的關愛和慈悲。經(jīng)典告訴我們，菩薩對眾生的痛苦應當感同身受，應當像獨子患病一樣牽掛在心。但這種慈悲又是建立在空性基礎上，雖然在乎，卻不會糾纏其中，無法自拔。
而凡夫之情是建立在執(zhí)著、占有的基礎上，從一開始，就埋藏著痛苦的隱患。因為這種愛是有粘性的，粘住后就會形影相隨，不再獨立。一旦分離，便會因曾經(jīng)粘得太緊而撕裂。就像兩張粘住的紙，揭開時必然造成不同程度的破損。
惟有建立無私的、不以占有為目的的愛，才能在愛的同時彼此自由。因為帶來傷害的并不是聚合或分離，而是這種占有性的粘著。
作者：濟群法師
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