來源：祖道影 2025年10月25日
來源：《六祖法寶壇經(jīng)》
師示眾云：善知識，本來正教，無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸修，悟人頓契，自識本心，自見本性，即無差別，所以立頓漸之假名。
善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，于相而離相。無念者，于念而無念。無住者，人之本性。于世間善惡好丑，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，并將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相繼不斷，名為系縛。于諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本。
善知識，外離一切相，名為無相。能離于相，則法體清凈。此是以無相為體。善知識，于諸境上，心不染，曰無念。于自念上，常離諸境，不于境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯，學(xué)道者思之。若不識法意，自錯猶可，更勸他人。自迷不見，又謗佛經(jīng)，所以立無念為宗。
善知識，云何立無念為宗。只緣口說見性迷人，于境上有念，念上便起邪見。一切塵勞妄想，從此而生。自性本無一法可得，若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門立無念為宗。
善知識，無者無何事？念者念何物？無者無二相，無諸塵勞之心。念者念真如本性，真如即是念之體，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念；真如若無，眼耳色聲當(dāng)時即壞。善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。故經(jīng)云：能善分別諸法相，于第一義而不動。
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