來源：上海玉佛禪寺?2024年07月17日
很多人都知道福報的重要性
有福報，生活自在、富足、順遂
沒福報，處處艱難、事事不易
所以，大家都很愿意布施、供養(yǎng)、
放生、施食、做義工等來修福
但同時我們也能觀察到一種現(xiàn)象
有些人的境遇并未因此改變
于是，心生懷疑和怨懟
這究竟是什么原因
本期講堂一起探討
邊修福，邊損福
首先，要明確福報的本質(zhì)，是往昔所造善業(yè)感得的樂果，不是誰賜予的。
即使佛菩薩神通廣大，也只能以種種善巧、方便說法、開示，引導我們止惡向善，卻無法將他們自身的福德贈送給我們。
如果福德可以贈予，佛菩薩對眾生又有無量慈悲，如同父母對自己的獨生愛子一般不惜身命地愛護，早就將我們?nèi)慷然?，何苦還要一次次來到輪回中救拔？
其次，善業(yè)的形成及差別是緣起的，取決于我們造善業(yè)時的發(fā)心是否殊勝、加行是否清凈、回向是否廣大。
比如一個人修布施時，發(fā)的是廣大菩提心，布施的過程中三輪體空、不著于相，回向時愿以此功德利益輪回中的一切有情。
而另一個人同樣修布施，但發(fā)的是為了自己今生順遂的心，布施的過程中執(zhí)著于人我、計較布施的多少、最后能不能得到回報等，回向時只回向給自己。
那么，此二人所種善業(yè)的力量，是同等的嗎？在《金剛經(jīng)》中已為我們校量過，兩者功德差別之懸殊，唯有佛陀能了知。
第三，以有漏的心，也就是以無明、執(zhí)著、煩惱的心所造的善業(yè)是有漏的，感果、受用之后即消散。如果不能繼續(xù)修福、惜福，早晚消耗殆盡。
這就是為什么修福之人，未必越來越好的原因：一方面，過去世及今生所造的善業(yè)，因為我們的發(fā)心、加行、回向有限而力量薄弱；另一方面，修福的同時，可能還在損福，以至于入不敷出。
不知不覺的損福行為
相對身體和語言的行為，起心動念是更微妙、不易察覺的。下面就讓我們一起看看，哪些常見心理，會讓我們在不知不覺中折損了福報：
1、供養(yǎng)時夾雜“貪著心”
當我們供養(yǎng)佛菩薩時，是因恭敬感恩、虔誠皈依、愿出離惡趣輪回、愿早證菩提、愿正法久住，而發(fā)起純粹的供養(yǎng)，還是懷著“做交易”“做投資”的心在供養(yǎng)三寶？
2、布施時夾雜“傲慢心”
布施眾生時，比如行乞的人，或是流浪的小動物，是因同情他們的遭遇，希望能暫時或更長遠得利益他們而伸出援手，還是一邊幫助，一邊看不起，高高在上地可憐他們而施舍一些財物？
3、隨喜中夾雜“嫉妒心”
當看到別人獲得了利益、快樂、榮譽，或是他人做出利益大眾的善心、善行時，是發(fā)自內(nèi)心地隨喜贊嘆，真心為對方高興，發(fā)愿向?qū)Ψ綄W習，還是內(nèi)心酸溜溜、妒火中燒、感到委屈、自怨自艾，或是嗤之以鼻，覺得沒什么了不起？
4、修忍時夾雜“嗔恨心”
面對別人的傷害修習忍辱時，是內(nèi)心因觀照緣起、安然接納、平靜面對，還是雖克制怒氣，但詛咒對方早獲報應，看到對方遭遇不好的事情，內(nèi)心幸災樂禍、心中暗喜，美其名曰“惡有惡報”？
以上是四種比較常見的損福心理，看似在修福，實則在滋生和縱容一些不良心態(tài)，折損本就不多的福報。更多損福心理，有待于每個人根據(jù)實際情況，反觀自身去發(fā)現(xiàn)和對治。
觀照心念，時時守護
凡夫心是非常狡猾的
在我們修福修慧的過程中
常常潛伏其中
繼續(xù)滋養(yǎng)著我們的無明、煩惱
令我們好不容易積累來的福報
迅速地折損、消耗
不可不察、不可不慎
愿大家在修行過程中
不僅積極做事
更要仔細觀照起心動念
不給妄念、煩惱可乘之機