來(lái)源：濟(jì)群法師 2025年05月27日
問(wèn)：每次聽(tīng)講座，都很歡喜。但回到紅塵中，還是會(huì)生起許多妄念，像冰山一樣頑固。法師常說(shuō)以緣起法看世界，怎樣才能建立緣起的視角？
佛教徒都知道緣起論，它幾乎是佛法的代名詞。其實(shí)，緣起代表的是我們?nèi)鐚?shí)認(rèn)識(shí)世界的方式，無(wú)論是如夢(mèng)如幻、無(wú)自性空，還是無(wú)常、無(wú)我、輪回等佛法正見(jiàn)，都要用緣起的視角去解讀和運(yùn)用。
如何建立緣起的視角？首先要通過(guò)聞思建立正見(jiàn)。然后，通過(guò)正念落實(shí)到止觀禪修，獲得體認(rèn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：聞思建立、正見(jiàn)落實(shí)。聞思建立，是說(shuō)無(wú)論學(xué)的是中觀還是唯識(shí)，無(wú)論學(xué)了多少佛法經(jīng)論，其實(shí)都是在幫助我們建立緣起的視角，而不僅僅是學(xué)了某個(gè)理論、某種哲學(xué)。
所以，在面對(duì)每一件事時(shí)，都要問(wèn)問(wèn)自己：是從自我的感覺(jué)和認(rèn)知出發(fā)去看世界，還是從緣起的視角去看世界？
如果從自我的認(rèn)知視角出發(fā)，二元對(duì)立、貪著、我執(zhí)…..各種煩惱都來(lái)了，自我的伙伴們就有活干了；如果從緣起的視角，會(huì)是完全不一樣的結(jié)果。
緣起的視角，意味著你能從自我的感覺(jué)跳出來(lái)了，一旦跳出，很多時(shí)候都不需要你想辦法解決問(wèn)題，當(dāng)初的問(wèn)題就已經(jīng)不再是問(wèn)題了。
就像某些人，小時(shí)候受到來(lái)自原生家庭的創(chuàng)傷，不跟姐姐說(shuō)話，不跟父母說(shuō)話，記恨了很多年。如果不學(xué)佛法，很難從創(chuàng)傷中跳出來(lái)，會(huì)一直記恨下去。學(xué)佛后，開(kāi)始運(yùn)用緣起的視角，他就能理解姐姐、理解父母，跟他們和解，同時(shí)也跟自己和解，心結(jié)打開(kāi)，就能從不良情緒中走出來(lái)了。
所以，面對(duì)問(wèn)題時(shí)，我們要看看自己是如理思惟，還是非理思惟？如理思惟即是以緣起的視角看世界，非理思惟就是進(jìn)入遍計(jì)所執(zhí)。
在緣起的視角中，自然就能把佛法的見(jiàn)地建立起來(lái)，比如無(wú)常、無(wú)我、空、無(wú)自性等等。如果用遍計(jì)所執(zhí)的視角，前面說(shuō)到的佛法正見(jiàn)一個(gè)都建立不起來(lái)。相反，建立的全是與我執(zhí)、常見(jiàn)、自性見(jiàn)、真實(shí)感相應(yīng)的觀念、做法和串習(xí)。所以，我們看待問(wèn)題時(shí)選擇哪個(gè)視角，就已經(jīng)決定了我們是走向輪回，還是走向解脫的通道。選擇視角就是選擇通道，這是不是很重要？