來源：覺悟號 2025年06月17日

“在中國譯經(jīng)史上，玄奘結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，開辟了一個(gè)新時(shí)代?！?/p>

“沒有中國人在傳播佛教文化方面的特殊貢獻(xiàn)，很難想象佛教能夠成為這樣一種世界性宗教。”

2025年6月15日至16日，由西安市大慈恩寺、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、西北大學(xué)玄奘研究院主辦的“玄奘與文明交流互鑒”學(xué)術(shù)研討會在西安舉行。中國佛教協(xié)會副會長心澄法師出席研討會，并提交題為《傳承玄奘精神 促進(jìn)文明互鑒》的論文。覺悟號編發(fā)其部分觀點(diǎn)如下：

玄奘法師萬里迢迢去天竺尋求佛法，搜集到大量的佛教典籍，進(jìn)行翻譯和講說，同時(shí)撰寫《大唐西域記》，不僅深遠(yuǎn)地影響了東亞文化（包括中國文化、韓國文化和日本文化）的發(fā)展，同時(shí)也為東亞文化能在世界文化中發(fā)揮積極作用打下了基礎(chǔ)。

在中國譯經(jīng)史上，玄奘結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，開辟了一個(gè)新時(shí)代。從東漢至魏晉南北朝時(shí)期，中外翻譯家對于譯經(jīng)各有貢獻(xiàn)，但從總體上說，玄奘的成就都在他們之上。印度佛學(xué)從彌勒、無著、世親，次第相承，直到陳那、護(hù)法、戒賢等人，已定為因明、對法、戒律、中觀和瑜伽五科。玄奘的翻譯工作，在中印文化交流史上，乃至中外文化交流史、中國翻譯史上的奇跡。英國歷史學(xué)家史密斯這樣評價(jià)玄奘，“無論怎么樣夸大玄奘的重要性都不為過。中世紀(jì)印度的歷史漆黑一片，他是惟一的亮光。”

而讓玄奘贏得如此贊譽(yù)的是首先是《大唐西域記》?！洞筇莆饔蛴洝窞樾士谑?，門人辯機(jī)奉唐太宗之敕令筆受編集而成，玄奘在成書之時(shí)曾進(jìn)表于唐太宗：“所聞所歷一百二十八國，今所記述，有異前聞，皆存實(shí)錄，非敢雕華，編裁而成”。

《大唐西域記》不但拓寬了當(dāng)時(shí)中國人的眼界，為后世保存了珍貴史料，而且對中國日后的文化藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。如今在印度，只要讀過小學(xué)的人幾乎沒有不知道玄奘的。印度人知道玄奘，一是通過民間傳說，二是通過教材，在印度很多教科書中就有關(guān)于玄奘的故事。印度人如此推崇玄奘，主要是因?yàn)樾试谟《葰v史上有著非常獨(dú)特的貢獻(xiàn)。印度人沒留下文字歷史，其歷史多存在于傳說之中。

馬克思曾經(jīng)感嘆，古代印度盡管創(chuàng)造了輝煌的文明，但“印度社會根本沒有歷史，至少是沒有為人所知的歷史?！币虼嗽谙喈?dāng)長的時(shí)間里，印度的歷史天空“曾經(jīng)一片漆黑”，《大唐西域記》像一把火炬，照亮了印度塵封已久的真實(shí)歷史。1300年后，英國考古學(xué)者和印度學(xué)者一道，手持英譯本《大唐西域記》，在古老的印度大地上按圖索驥，陸續(xù)發(fā)掘出鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦、藍(lán)毗尼等眾多佛教圣地和數(shù)不清的古跡，甚至現(xiàn)今印度的國家象征———阿育王柱的柱頭，也是根據(jù)這本詳細(xì)的史料發(fā)掘出來的。中世紀(jì)印度的歷史從此得以重見天日。印度歷史學(xué)家阿里曾經(jīng)這樣評價(jià)：“如果沒有玄奘、法顯等人的著作，重建印度史是完全不可能的?！?/p>

隨著玄奘西行求法的成功，中國也從最大的佛教輸入國逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽畲筝敵鰢?，千余年間，中國人持續(xù)把佛教從中國傳播到了日本、韓國、東南亞等地。歷代到國外弘法者在傳播佛教的同時(shí)，也把中國的物質(zhì)文明、精神文明弘揚(yáng)開來，推動(dòng)了中華文明與亞洲其他地區(qū)文明的交流互鑒。

中國人向國外弘法傳經(jīng)延續(xù)時(shí)間之長，參與人數(shù)之多，事跡之感人，成效之巨大，幾乎可以與西行求法運(yùn)動(dòng)相提并論。向國外傳經(jīng)送寶與求法取經(jīng)一樣，是整個(gè)世界佛教文化交流史上光輝燦爛的階段，可以作為人類文明交流互鑒取得偉大成就的一個(gè)典范。當(dāng)佛教在起源地湮沒無聞的時(shí)候，中國始終是當(dāng)時(shí)世界上佛教最大的興盛地和輸出地。沒有中國人在豐富佛教文化方面的特殊成就，沒有中國人在傳播佛教文化方面的特殊貢獻(xiàn)，很難想象佛教能夠成為這樣一種世界性宗教。

我們今天弘揚(yáng)玄奘精神，還應(yīng)該站在新的歷史高度，面向世界、面向未來，繼承中國佛教“對外交流”的優(yōu)良傳統(tǒng)，苦練“對外交流”的基本功。其中最為現(xiàn)實(shí)的問題是教內(nèi)的外語人才還相關(guān)缺乏，能夠進(jìn)行佛教專業(yè)交流的法師可以說是鳳毛麟角。所以，我們各級佛學(xué)院的外語教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)，應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)、大力培養(yǎng)、大膽使用佛教外語人才。江蘇的鑒真佛學(xué)院做出了有益的努力并取得一定的成績。

玄奘法師是中外文化交流的和平使者，是中國人主動(dòng)學(xué)習(xí)域外文化的先驅(qū)之一。玄奘大師西行求法展現(xiàn)了中華民族對于域外文明持有的開放包容態(tài)度，為佛教的傳播、亞洲文化交流與融合作出了卓越貢獻(xiàn)。玄奘西行是世界全球化歷史上極其重要的一筆，它不光是佛教的，同時(shí)也更是文化的全球化，玄奘用極其開放的胸懷吸納異域文化、傳播中華文明，造就了亞洲特別是東亞文明的一些重要的文化特質(zhì)，玄奘西行的歷史意義，早已超越了時(shí)間、地理和宗教的限制，成為全人類的共同財(cái)富。

今天，玄奘精神已成為絲綢之路沿線國家和人民，乃至亞洲和世界各國，文明互鑒、和睦包容的重要象征。“絲綢之路”是連接、溝通東西方商貿(mào)、文化的重要通道，“絲綢之路”實(shí)現(xiàn)了亞洲不同民族的交流互鑒，不同文化的碰撞與交融，進(jìn)而孕育出光輝燦爛的絲路文明。佛教作為古代“絲綢之路”重要的文化載體，為民族交流、地域團(tuán)結(jié)與文化融合發(fā)揮了不可磨滅的作用。

“一帶一路”戰(zhàn)略，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動(dòng)地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。在國家全面推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略的背景下，中國佛教應(yīng)該也能夠?yàn)椤耙粠б宦贰睉?zhàn)略發(fā)揮積極作用。中國佛教也將迎來新的重要發(fā)展機(jī)遇期，肩負(fù)起更大的歷史使命和責(zé)任。全國佛教界應(yīng)該勇猛精進(jìn)、勇于擔(dān)當(dāng)，牢牢把握機(jī)遇，繼承發(fā)揚(yáng)佛教對外友好交流、包容和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入發(fā)掘佛教教義中豐富的思想資源，自覺將佛教事業(yè)融入到民族和國家的宏偉大業(yè)中去，利益大眾，服務(wù)大局，為復(fù)興中國傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”，以及世界永久和平貢獻(xiàn)更大的力量。