來源：傳喜法師?寧波慧日禪寺 2025年06月17日
世間人都向往著向上，但是所謂的向上，所謂的高級(jí)，又恰恰是我們所不了解的。尤其是佛法，我們向往的彼岸，往往是此岸的眾生難以了解的。所以，我們的信仰，不要說我們沒開悟說不清楚，就是開悟了你也無話可說。所以叫“言語道斷，心行處滅”。《道德經(jīng)》一上來就說“道可道，非常道”，是不可名狀的。
這就形成了天然的一種矛盾，甚至是我們現(xiàn)在講的一種悖（bèi）論：我們?cè)趺纯朔约海【褪钦f我們追求大智慧，但是大智慧卻不是我們所了解的，我們現(xiàn)在的人生狀態(tài)，怎么堅(jiān)定這個(gè)信仰。
正是因?yàn)槲覀兿蛲乃豢擅枋?，那要追求它的可靠性，就要依賴這樣一個(gè)組織，依賴僧團(tuán)。僧團(tuán)當(dāng)中就會(huì)有出類拔萃、能夠悟道見道的人，構(gòu)成僧團(tuán)的核心，然后代代相傳。叫法賴僧傳啊，法是有賴于僧傳的。我們有了這個(gè)組織，有了這個(gè)可靠的保障，我們的這個(gè)信仰就不會(huì)落空。否則信仰就會(huì)變成一個(gè)很玄的事，一個(gè)不可琢磨的事。
那怎么證明我們所信仰的，我們又怎么實(shí)踐呢？什么途徑能保證我們是對(duì)的？又或者這世間那么多都在弘揚(yáng)所謂傳統(tǒng)文化的，那誰是正確的呢？
所以，我們佛教就是以三寶的形式住世，三寶的住世，可以確保我們的信仰是可以落地的，確保我們的信仰是無誤的，確保我們所信仰的不會(huì)把我們引到危險(xiǎn)的境地。所以，就等于“三寶”為這個(gè)世界解決了這個(gè)矛盾，就是我們既向往著高維的世界、高級(jí)的世界，但同時(shí)又有了保障；在我們這凡夫的世界里，又有這樣的機(jī)構(gòu)，有這樣的僧團(tuán)，可以引領(lǐng)著我們，我們皈依，我們踐行，最后我們也能達(dá)到。
所以，大家在這個(gè)寺院，雖然我們是一批凡人，但是我們是一個(gè)僧團(tuán)；我們也無法了解這金色界到底什么樣，但是我們確實(shí)也很向往。我們通過僧團(tuán)的戒律，諸佛乃至祖師對(duì)整個(gè)寺院僧團(tuán)的構(gòu)建、組織；細(xì)到每個(gè)人有戒律，組織上又有規(guī)約，只要我們?cè)谶@里面，那諸佛菩薩就都是降臨的。
因?yàn)椋谶@里可以說諸佛菩薩甚深的智慧，都是以我們可見的、可感受的、可實(shí)踐的方式，在我們的身心落實(shí)。我們持的戒律，佛陀的告誡，佛陀的教誡，我們依教奉行著。從靈山會(huì)上遺下來的，傳承下來的，我們現(xiàn)前也在踐行著。在這個(gè)地方懺除業(yè)障、凈化業(yè)障、增上福報(bào)，只要我們?cè)谶@里就都可以去感受，長(zhǎng)養(yǎng)。
這里，是因?yàn)槲覀冃叛龅牧α恳淮u一瓦建起來的，每個(gè)人在寺院里，可以感受到智慧的清涼。生命的這種體驗(yàn)感、這個(gè)因，對(duì)我們有信仰的人來說，是很寶貴的。有了這種體驗(yàn)，以后無論你再到哪里去，就有了一個(gè)標(biāo)桿，你會(huì)追尋什么，就有了一個(gè)方向。