般若波羅蜜多心經(jīng)
? ??? ?觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)亦復(fù)如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸? ? ? ? ? 法，無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。
以無(wú)所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙；無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。
故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。
心經(jīng)說(shuō)了什么？
此經(jīng)文旨，原出于大部《般若經(jīng)》內(nèi)有關(guān)舍利子的各品，即是秦譯《大品般若》的〈序〉〈奉缽〉〈習(xí)應(yīng)〉〈往生〉〈嘆度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐譯《大般若經(jīng)》第二分初〈緣起〉〈歡喜〉〈觀照〉〈無(wú)等等〉四品（《大般若經(jīng)》卷四○一至卷四○五）。各品所說(shuō)的內(nèi)容是佛和舍利子問(wèn)答般若行的意義、功德，此經(jīng)即從其中撮要單行。
全經(jīng)260字，闡述五蘊(yùn)、三科、四諦、十二因緣等概念講述自性本空的佛教義理，認(rèn)為般若能度一切苦，得究竟涅槃，證得菩提果。該思想被認(rèn)為是全部般若學(xué)說(shuō)的核心，故稱《心經(jīng)》。
心經(jīng)有幾個(gè)版本 ？
在玄奘譯出前有《摩訶般若波羅蜜神咒》（舊題《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》）一卷，舊傳為鳩摩羅什譯?，F(xiàn)存異譯本6種：1、唐法月譯《普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng)》；2、唐般若、利言等譯《般若波羅蜜多心經(jīng)》；3、唐智慧輪譯《般若波羅蜜多心經(jīng)》；4、唐法成譯《般若波羅蜜多心經(jīng)》；5、敦煌發(fā)現(xiàn)譯本《唐梵翻對(duì)字音般若波羅蜜多心經(jīng)》；6、宋施護(hù)譯《圣佛母般若波羅蜜多經(jīng)》?，F(xiàn)在流通的是玄奘大師翻譯的版本。
心經(jīng)走向英語(yǔ)世界
最早的英譯本是畢爾（Samuel Beal）于1864年依玄奘漢譯本所譯。馬克斯·繆勒（Max Müller）于1884年將梵文本轉(zhuǎn)寫(xiě)成天城體及羅馬拼音，并首次將廣本及略本梵文心經(jīng)譯成英文傳至歐美國(guó)家。
1894年，馬克斯·繆勒重將本經(jīng)譯成英文并編入《東方圣書(shū)》。1957年及1967年，孔睿（Edward Conze）校訂廣本及略本梵文心經(jīng)，并譯成英文。
持誦心經(jīng)的功德
誦此經(jīng)，破十惡、五逆、九十五種邪道。若欲供養(yǎng)十方諸佛、報(bào)十方諸佛恩，當(dāng)誦觀世音般若百遍、千遍，無(wú)間晝夜。長(zhǎng)誦此經(jīng)，無(wú)愿不果。
《心經(jīng)》最關(guān)鍵的地方在哪里呢？一個(gè)是“色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”，證悟了的話，這個(gè)六道中的一切就是大手印、大圓滿的境界！
再有就是這個(gè)咒“是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛！這個(gè)咒語(yǔ)至關(guān)重要！簡(jiǎn)單地說(shuō)可以消除我們的業(yè)障，除去我們的病及病因；可以消除煩惱消除煩惱因，消除我們眼睛看見(jiàn)的、耳朵聽(tīng)見(jiàn)的、鼻子聞到的乃至心里天天想的一切的煩惱和困難。
不管做什么事情，心性正就做的是善業(yè)，就是利益眾生；如果只是貪圖名聞利養(yǎng)，為自己的利益去修，那么功德就不大，只能得到短暫的快樂(lè)。
我們念誦《心經(jīng)》是要得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的快樂(lè)、永久的快樂(lè)。大家一定要不斷地念，不斷地修，多念多修，自然而然地會(huì)有成就的顯現(xiàn)。所以在此勸各位多多地念誦《心經(jīng)》。
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