禪宗叢林的四大佛事為上殿、過堂、坐香、出坡。上殿即朝暮課誦，是指漢傳佛教寺院每天早、晚必行的功課，一般在大雄寶殿進行，故稱“上殿”。課誦的主要內(nèi)容是念誦經(jīng)咒，但并非照經(jīng)書高聲誦讀，而有獨特的方式方法。
印度佛教的念誦有四種方式：音聲念誦（出聲念）、金剛念誦（合口動舌默誦）、三摩提念（心念）、真實意念（如字修行：字字秘密，念絕思路）。漢傳寺院經(jīng)咒的念誦方法來自古印度音聲念誦的方式，其他習(xí)俗是漢僧所獨創(chuàng)的。
從東晉道安法師訂立僧尼規(guī)范，寺院中的課誦活動才逐漸多了起來。而早晚二時課誦的修行方式是在唐代才開始形成。唐百丈懷海禪師別立禪居后，有朝暮參請之禮，并“隨石磬魚鼓為節(jié)度”。這就是說，在唐代寺院中，不僅有了早晚二時的課誦，而且還有了敲打法器作為“節(jié)度”的習(xí)慣。
而到元代，課誦儀式就為越來越多的寺院所接受，至明末才真正定型與普及，并形成風(fēng)尚。今天，就讓我們一起來看一看以叢林規(guī)矩著稱的真如禪寺是怎樣上殿的。
凌晨3:30“板頭”師打四板，大眾聞板聲起床，穿海青、披袈裟。
3:40 禪堂的“當(dāng)值”師打鐘板：“南無大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)，華嚴(yán)海會佛菩薩……”
4:05 鐘聲煞尾，鼓樓的“鼓頭”接鼓——咚咚咚咚……
晚上養(yǎng)息前則先敲鼓，后撞鐘，故有“晨鐘暮鼓”之稱。
早晨鼓聲開始后，外寮（禪堂之外的單位）大眾排班先到大雄寶殿靜候，禪堂的師父最后排班到來，大殿的香燈師敲云板。
4:20 早殿開始。云板煞尾接引磬和鼓，大眾聞引磬聲拜佛，鼓聲煞尾接木魚，木魚煞尾接大磬，維那師父壓磬起腔，大眾接腔齊誦。眾僧雁行魚貫，法器環(huán)環(huán)相扣，梵唄莊嚴(yán)肅穆，連南宋大儒程頤都感嘆：“三代禮樂，盡在此矣！”
若適逢農(nóng)歷初一、初八、十五、二十三，早課之前還要加唱《寶鼎贊》（點擊文字可聽音頻），之后快誦每日必修的三世諸佛秘密真言《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》、《十小咒》和《心經(jīng)》。然后加唱《藥師贊》等，之后兩序大眾恭念“南無消災(zāi)延壽藥師佛”名號，出班到功德堂為齋主回向祈福。
大眾回向畢，排班回大殿“拜愿”，高唱“南無本師釋迦牟尼佛……”，東西單此起彼伏，這是大雄寶殿最莊嚴(yán)的時刻。
拜愿畢，大眾高念“國基鞏固，治道遐昌，佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”，如平日唱“三皈依”，香燈師上供飯。
接著念《大吉祥天女咒》，唱《韋馱贊》。最后還要加禮云居山開山中興祖師、各人得戒壇上十師及剃度恩師、方丈和尚等，并排班到祖堂禮祖，至此早課普佛圓滿結(jié)束。
晚課平時單日誦《阿彌陀經(jīng)》，雙日念《禮佛懺悔文》，接著是每天都要行的“蒙山施食”，超拔幽冥界眾生，之后贊偈念佛等，如平日唱“三皈依”，念《大悲咒》，唱《伽藍(lán)贊》，最后三拜佛，晚課結(jié)束。
《早晚二課合解》盛贊早晚功課曰：我佛既開宏范于祇園，古哲亦定課程于朝暮。朝暮不軌，猶良馬無韁。何以消信施而建大道哉？故咒誦楞嚴(yán)，欲無不止（《楞嚴(yán)咒》）；章諷諸秘，果悉堪求（《大悲咒》、《十小咒》）；彌陀矢志往生（《阿彌陀經(jīng)》），懺悔消其夙障（《禮佛懺悔文》）；蒙山施食(《蒙山施食》)，般若蕩情（《心經(jīng)》）。凡此課文終向凈土而為歸極，足見尋方脫俗，不是過也。
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