法會(huì)又作法事、佛事等，是佛教為誦經(jīng)、說(shuō)法、供佛、施僧等宗教活動(dòng)而舉行的集會(huì)、儀式。自古以來(lái)即十分盛行，信徒參加法會(huì)，無(wú)不希望得蒙諸佛菩薩的慈悲愿力加被，消災(zāi)增?；?。而梵唄唱誦可以說(shuō)是各種法會(huì)的主要內(nèi)容。今天就為大家說(shuō)說(shuō)法會(huì)的不同種類和意義。
“法會(huì)”者，以”法”相”會(huì)”也，因此法會(huì)中必定有佛法的開(kāi)示。以佛法令信徒生起信心與法喜，此為法會(huì)的舉辦目的。其種類甚多，茲將一般寺院較常啟建的各種法會(huì)介紹如下，以利信徒參加，獲得法益。
1、普佛。指延生普佛與薦亡普佛。延生普佛用于消災(zāi)、作壽、喜慶；薦亡普佛用于往生、超薦、冥壽。普佛者，即對(duì)三世一切諸佛普遍恭敬，普遍禮請(qǐng)，普遍結(jié)緣的意思。
2、三時(shí)系念。相傳元朝中峰明本禪師撰。屬凈土法門(mén)，主要目的是藉著系念阿彌陀佛萬(wàn)德洪名，超薦亡靈往生西方極樂(lè)世界，永離業(yè)海，直證不退，圓滿無(wú)上菩提。
3、蒙山施食。旨在利濟(jì)孤魂。蒙山，位于今四川名山縣。宋時(shí)有不動(dòng)上師，人稱甘露大師，居于四川蒙山，曾為普濟(jì)幽靈，集瑜伽焰口及密宗諸部，輯成蒙山施食，成為佛門(mén)必備課誦儀軌。及至近代，有興慈大師力倡蒙山施食，并加入六番開(kāi)示，稱為大蒙山施食。今日一般寺院大都于晚課后隨堂施放小蒙山。
4、盂蘭盆會(huì)。是藉著供佛齋僧的功德，以解救餓鬼脫離苦趣，并且報(bào)答七世父母恩德的佛事法會(huì)。一般寺院道場(chǎng)均于農(nóng)歷七月十五日舉行。
5、瑜伽焰口。施放焰口，能令餓鬼得度，也是對(duì)亡者追薦的佛事之一。除了施食，以解除餓鬼的饑虛之外，最重要的是為他們說(shuō)法、皈依、授戒，令其具足正見(jiàn)，不再造罪受苦，以祈早日脫離苦趣，成就菩提。
6、拜懺。通過(guò)禮拜懺悔，令業(yè)障消除。懺議前為六根三業(yè)，皈依斷疑，懺悔解冤；后及六道思恩，禮佛報(bào)德，回向發(fā)愿。其中正以露纏結(jié)罪，洗滌過(guò)去之惡因，復(fù)憑發(fā)菩提心，培植當(dāng)來(lái)之種智。
7、水陸法會(huì)。中國(guó)佛教中，儀式最隆重、功德最殊勝的法會(huì)，著重對(duì)水陸眾生的普濟(jì)，除了施食，并有誦經(jīng)持咒的法施，可令受苦眾生心開(kāi)意解。
弘法利生是寺院的使命，雖然接引眾生的法門(mén)很多，然而八萬(wàn)四千法門(mén)，皆是不離佛語(yǔ)，重要的是，要能應(yīng)機(jī)教化，應(yīng)病與藥，如此才能示教利喜，接引眾生悟入佛的知見(jiàn)。