來(lái)源：月下獨(dú)行 虛云文化亭 時(shí)間： 2022-12-20
君屠缽嘆，又稱作君徒缽嘆、君頭波嘆、軍頭波漠等名，受佛陀囑咐而住世留形護(hù)持佛法的四大聲聞之一。
《增一阿含經(jīng)》記載君屠缽嘆尊者不涅盤護(hù)持佛法：“爾時(shí)，迦葉去如來(lái)不遠(yuǎn)，結(jié)跏趺坐，正身正意，系念在前。爾時(shí)，世尊告迦葉曰：“吾今年已衰耗，年向八十余。然今如來(lái)有四大聲聞，堪任游化，智慧無(wú)盡，眾德具足。云何為四？所謂大迦葉比丘、君屠缽漢比丘、賓頭盧比丘、羅云比丘。汝等四大聲聞要不般涅槃，須吾法沒(méi)盡，然后乃當(dāng)般涅槃。大迦葉亦不應(yīng)般涅槃，要須彌勒出現(xiàn)世間。所以然者？彌勒所化弟子，盡是釋迦文佛弟子，由我遺化得盡有漏?！?在《觀彌勒菩薩下生經(jīng)》中，亦有相同內(nèi)容。
《增一阿含經(jīng)》中，佛陀也贊嘆尊者說(shuō)：“我聲聞中第一比丘，堪任受籌，不違禁法，所謂軍頭波漠比丘是。”
《舍利弗問(wèn)經(jīng)》記載佛陀預(yù)言尊者會(huì)在未來(lái)護(hù)法，弗沙彌多羅王壞諸寺塔時(shí)，五百羅漢登南山避禍，唯君徒缽嘆現(xiàn)身護(hù)持經(jīng)律，使經(jīng)律得以傳諸后世。
《分別功德論》中記載：“君頭波嘆所以稱行籌第一者。凡籌者記錄人數(shù)知為誠(chéng)實(shí)以不。答誠(chéng)實(shí)。受籌則得其福。虛妄受者罪積彌大。漢言曰籌。天竺為舍羅。舍羅者亦名壞盡。福則罪盡。罪則福盡也。何以知其然耶。昔阿難邠坻女。外適尼揵國(guó)。問(wèn)佛可爾不。佛言。宜知是時(shí)。往必有益。女既到遙請(qǐng)世尊。佛知其意即默然受請(qǐng)。敕阿難曰。明當(dāng)受釋摩男請(qǐng)。鳴揵集眾行神通。舍羅時(shí)上座。君頭未得神通。聞行籌請(qǐng)自鄙未得神通。顧惟形影在眾座首。由老野狐在紫金山。進(jìn)退惟慮。正欲受籌不在通例。正欲不受居為上座。
八歲沙彌尚得神通。積年之功而無(wú)所獲。計(jì)惟如此。何用存為。感結(jié)受籌。還授之間霍然漏盡。若以虛妄受籌者。人身有九十萬(wàn)毛孔。以此為數(shù)。不得受如此之?dāng)?shù)人身也。若以精誠(chéng)受者。即可得漏盡之證。以此上座可為明證。所以復(fù)為上座者。以善能說(shuō)法適可眾人。眾所推舉故為上座。以是因緣故。稱上座受籌第一。” 在《增一阿含經(jīng)》中亦有相關(guān)記載。
南傳《譬喻經(jīng)·軍頭波漠品》中有記載尊者所說(shuō)的多句偈語(yǔ)，其中就有：“偏袒右肩衣，禮敬世導(dǎo)師，說(shuō)于勝者前，吾拔最初籌 。搖動(dòng)萬(wàn)世界，佛知吾原故，賜坐比丘中，置座最上位。精進(jìn)如調(diào)牛，運(yùn)往安穩(wěn)處，等正覺(jué)者教，得保最后身。四種無(wú)礙解，吾證八解脫，亦得六神通，吾行佛之教?！?
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