來源：虛云文化亭 時(shí)間：2023-01-31
世事一場大夢
人生幾度秋涼
《瑜伽焰口召請文》
震憾靈魂最深處
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日本國寶“餓鬼草紙圖”局部 （現(xiàn)收藏在京都國立博物館）
日本國寶“餓鬼草紙圖”局部 （現(xiàn)收藏在京都國立博物館）
日本國寶“餓鬼草紙圖”局部 （現(xiàn)收藏在京都國立博物館）
該圖描述的是目犍連祈請世尊救度其母，即盂蘭盆會之因緣。
《焰口召請文》是佛門法會《瑜伽焰口》中施食餓鬼時(shí)念誦的。召請文中召請的對象有前王后伯、英雄將帥、文臣宰輔、文人舉子、緇衣釋子、玄門道士、他鄉(xiāng)客旅、陣亡兵卒、血湖產(chǎn)難、冥頑悖逆、裙釵婦女、傷亡橫死之流等，在此施食法會中統(tǒng)統(tǒng)都召請前來接受甘露法食，顯示出佛教無緣大慈，同體大悲，普濟(jì)六道的平等精神。
蘇軾所撰召請文，詞句精簡優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，短短篇章，道盡了人間的遺憾，也詳述了五濁世間沉淪之苦。唯有藉著佛力加持，一一為其超度，方能使彼等脫離苦海，安穩(wěn)常樂。
《金剛經(jīng)》云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”《維摩經(jīng)·方便品》云：“是身如夢，為虛妄見?！洞蟀闳艚?jīng)》云：“如人夢中說夢，所見種種自性……”夢境自性都無所有。大千世界一切現(xiàn)象都是因緣和合而生，緣生則成，緣盡則散。人生亦如此，可是有許多人依舊沉睡于溫柔的夢想，不愿醒來。
一篇《焰口召請文》道盡人生無常，訴盡人世辛酸。世事一場大夢，人生幾度秋涼。其實(shí)，是人們把夢做得太沉，舍不得醒來。
一、九五之尊，難保人生沒有遺恨
文曰：“累朝帝主，歷代侯王，九重殿闕高居，萬里山河獨(dú)據(jù)。西來戰(zhàn)艦，千年王氣俄收；北去鑾輿，五國冤聲未斷。嗚呼！杜鵑叫落桃花月，血染枝頭恨正長。”
蘇軾的這幾句召請文，描述了王位的無常與奪權(quán)戰(zhàn)爭的血腥無情?？v觀中國的歷史，歷朝歷代的帝王更替，諸侯易人，其中都充滿著血腥的殺氣。還有的人為了奪取王位不惜干出子殺父，兄殺弟的滅絕人性的勾當(dāng)。三國時(shí)期的魏王曹丕對弟弟曹植的迫害就是一例。有的雖然不是親眷之間相互爭奪王位，但是他們與其它諸侯之間的爭權(quán)同樣也是殘酷無情的。春秋時(shí)期的吳越之爭就是明證。起初，吳王闔閭被越王勾踐所殺，其子夫差繼位之后，一舉打敗越王勾踐，勾踐夫妻忍辱為奴在吳國服役多年。為了不忘國恥，勾踐臥薪嘗膽，號召國民勤儉節(jié)約、發(fā)奮圖強(qiáng)，經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越國國力日益強(qiáng)盛。最后，一舉滅掉吳國，成為當(dāng)時(shí)有名的霸主。不僅吳越之爭是這樣，三國時(shí)期的魏、蜀、吳三國爭霸也是如此。
世事變化無常，即使一個人擁有了帝王之位，也難保王位的久長。南唐后主李煜由一國之主變?yōu)殡A下囚的轉(zhuǎn)變過程，就反映了這種規(guī)律。在中國歷史上類似李后主這樣的帝王不知有多少，他們的這種失位、失國之恨只有到死才會善罷甘休。所以，蘇軾在召請文結(jié)尾時(shí)說：“杜鵑叫落桃花月，血染枝頭恨正長?！?
二、拜將封候，不過是一時(shí)榮耀
文曰：“筑壇拜將，建節(jié)封侯，力移金鼎千鈞，身作長城萬里。霜寒豹帳，徒勤汗馬之勞；風(fēng)息狼煙，空負(fù)攀龍之望。嗚呼！將軍戰(zhàn)馬今何在？野草閑花滿地愁?！?
古往今來，凡是為保家衛(wèi)國做出貢獻(xiàn)的將帥，大多會得到“筑壇拜將，建節(jié)封侯”的榮耀，這些馳騁疆場的將帥，以其杰出的軍事才能，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，取得了戰(zhàn)爭的決定勝利。但歷史上有很多的將軍并不是這樣的幸運(yùn)，他們非但沒有取得戰(zhàn)爭的勝利，有的還在戰(zhàn)爭中或被下屬暗害，或因指揮不當(dāng)，或被叛徒出賣而壯志未酬身先死。僅以《三國演義》為例，與劉備桃園結(jié)義的張飛在劉備掌握政權(quán)后，成為劉備的得力干將，他以威猛善戰(zhàn)而聞名，在長坂橋前一人喝退數(shù)十萬曹兵，但這位久戰(zhàn)沙場的將軍最后卻因虐待士卒，在醉酒后被門下范疆、張達(dá)殺死；與他同為蜀國五虎上將的關(guān)羽，在守衛(wèi)荊州時(shí)，不幸被呂蒙用計(jì)活捉，被東吳孫權(quán)所殺。更令關(guān)羽憤恨的是，在他兵敗之時(shí)，可以投奔的將士卻背叛他而投降東吳，致使關(guān)羽不得不敗走麥城。還有一位深受諸葛亮器重的馬謖，因?yàn)樵诮滞ひ粦?zhàn)中因指揮失誤，導(dǎo)致全軍潰敗，對諸葛亮的北伐造成重大損失。為了嚴(yán)明軍紀(jì)，諸葛亮不得不含淚將馬謖斬首。這些戰(zhàn)將雖然盡心，但也難以扭轉(zhuǎn)敗局，甚至不幸以身殉國。所以唐代詩人王翰在《涼州詞》中說：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古人征戰(zhàn)幾人回！”
即使不是身死沙場，在輔佐君王奪得江山之后，也很難共富貴?！敖仆盟溃吖放?，敵國破，謀臣亡”說的就是這個道理。一起共打江山的人，能夠一同受苦，卻不能共享富貴，是自古以來的通例。趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”就是典型的例證。所以蘇軾為此發(fā)出了“將軍戰(zhàn)馬今何在，野草閑花滿地愁”的感嘆。
三、飽學(xué)書生，往往有不得遇
文曰：“黌門才子，白屋書生，探花足步文林，射策身游棘院。螢燈飛散，三年徒用工夫；鐵硯磨穿，十載慢施辛苦。嗚呼！七尺紅羅書姓字，一抔黃土蓋文章?！?
自古以來，通過讀書走上仕途，是很多中下層人士為之奮斗的終極目標(biāo)。在科舉考試比較清明的時(shí)代，很多真正有才華的書生，大多可以通過科考金榜題名、光宗耀祖。但是在科舉制度腐敗黑暗的年代，很多有真才實(shí)學(xué)的學(xué)子被排斥在外，終其一生，不得任用。唐代最有才華的文學(xué)家李白、杜甫都沒能通過科舉考試走上仕途。李白僅僅因其才華被唐玄宗招進(jìn)宮中，才僅僅三個月，就因恃才放曠而被逐出宮門；杜甫也是寄人籬下，做了多年的小官，他的俸祿甚至連一家人的生計(jì)也難以維持。對于那些蹭蹬于科場之外的文人而言，盡管他們才華橫溢、鐵硯磨穿，盡管他們“三更燈火五更雞”的發(fā)憤讀書，也永遠(yuǎn)難有金榜題名的那一天。以至于有很多文人終生郁郁不得志，只有以詩文來抨擊科舉取士的弊端。
蘇軾認(rèn)為，作為一名飽讀詩書的文人，不管你仕途一帆風(fēng)順也好，落魄失意也罷，最終你的滿腹文章也會隨著你生命的終結(jié)而被黃土埋葬。對此，若能看開一點(diǎn)，你自然就會少一分憂愁和煩惱。
四、商賈巨富，人生無法一帆風(fēng)順
文曰：“江湖羈旅，南北經(jīng)商，圖財(cái)萬里游行，積貨千金貿(mào)易。風(fēng)波不測，身膏魚腹之中；途路難防，命喪羊腸之險(xiǎn)。嗚呼！滯魄北隨云黯黯，客魂東逐水悠悠?！?
商人是促進(jìn)不同地區(qū)物質(zhì)流通的中間人。他們?yōu)榱素?cái)利，走南闖北，囤積居奇，以賺取更多的錢財(cái)。對這些商人來說，他們?yōu)榱隋X財(cái)，拋妻別子，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。他們希望經(jīng)商贏利，以后能衣錦還鄉(xiāng)。外出經(jīng)商，善于經(jīng)營的，可以賺得萬貫家產(chǎn)；不善于經(jīng)商的還可能折本失財(cái)，徒勞辛苦。
蘇軾認(rèn)為，那些外出的商人，有時(shí)雖然能夠賺得一些錢財(cái)，但因旅途艱險(xiǎn)，有可能遭遇江海之上“風(fēng)波不測，身膏魚腹之中”；有的可能會在路途之中遭遇劫匪襲擊，“喪命羊腸之險(xiǎn)”。總之，一個商人離家經(jīng)商，不管你是否賺取利益，都有可能在異地他鄉(xiāng)遭遇兇險(xiǎn)，甚至永遠(yuǎn)不可能再與家人團(tuán)員。所以，蘇軾在《召請文》悲嘆：“滯魄北隨云黯黯，客魂東逐水悠悠?！?
五、戍邊將士，以生命捍衛(wèi)國家
文曰：“戎衣戰(zhàn)士，臨陣健兒，紅旗影里爭雄，白刃叢中敵命。鼓金初振，霎時(shí)腹破腸穿；勝敗才分，遍地肢傷首碎。嗚呼！漠漠黃沙聞鬼哭，茫茫白骨少人收。”
戰(zhàn)爭歷來是殘酷無情的，刀槍從來不會長眼睛。在戰(zhàn)爭中有大批戰(zhàn)士殞命戰(zhàn)場是在所難免的。特別是戰(zhàn)敗者一方，有時(shí)甚至有可能全軍覆沒。在古代戰(zhàn)爭中，“擊鼓出兵，鳴金收兵”是征戰(zhàn)的規(guī)則。兩軍交戰(zhàn)，就會有“臨陣健兒，紅旗影里爭雄，白刃叢中敵命”的拼搏。在交戰(zhàn)的高潮時(shí)期，刀槍劍戟縱橫馳騁，躲不及的人便會腹破腸穿，肢傷首碎，成為刀下之鬼。戰(zhàn)爭的殘酷是不能以忍辱、寬容來對待的。所以，歷史上就有了曹操在赤壁大戰(zhàn)中八十萬大軍幾乎全軍覆沒的慘痛教訓(xùn)。以至于最后曹操帶領(lǐng)殘兵敗將敗走華容道，若不是關(guān)羽念及往日的情分放他一馬，曹操也許就會葬身華容道。最可憐的是曹操數(shù)十萬葬身水火之中的戰(zhàn)士遺骨，甚至連前去收尸的人也沒有。
對于戰(zhàn)爭的殘酷和死傷人數(shù)的眾多。唐代著名邊塞詩人高適曾在《燕歌行》一詩中作了形象的描繪。詩云：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！F衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍?！?nbsp;
詩歌與蘇軾的召請文相應(yīng)和，不僅寫出了戰(zhàn)爭傷亡的慘重，而且還道出了令人泣血的離別之情。蘇軾對戰(zhàn)爭的殘酷感觸良深，發(fā)出了“漠漠黃沙聞鬼哭，茫茫白骨少人收”的哀嘆。
六、偉大母親，十月懷胎吉兇難料
文曰：“懷耽十月，坐草三朝，初欣鸞鳳和鳴，次望熊羆藟夢。奉恭欲唱，吉兇只在片時(shí)；璋瓦未分，母子皆歸長夜。嗚呼！花正開時(shí)遭急雨，月當(dāng)明處覆烏云。”
我國有句俗語說“十月懷胎，一朝分娩”，人們常用這句話來比喻做成一件事的過程是艱辛漫長的，成功只在一瞬間。這句話給我們的啟示是，我們不僅應(yīng)當(dāng)看到成功的喜悅，更要看到成功背后的辛勞。作為普通婦女孕育子女，十月懷胎也是辛苦的，你要忍受身體各方面的不適，但你同時(shí)也是幸福的，因?yàn)槟阍谠杏Ｍ蛪粝?。但是，現(xiàn)實(shí)往往是禍福相依，當(dāng)你還在為自己的未來作種種計(jì)劃的時(shí)候，也許你會突然遭遇不測。在日常生活中，天災(zāi)人禍隨時(shí)都有可能奪去一個孕婦的生命，即使不是如此，有的孕婦在分娩時(shí)也會發(fā)生胎死腹中，母子俱亡的悲劇。人的生命是很脆弱的，特別是對那些懷孕和分娩期的母子而言更是如此。不管我們?nèi)绾稳バ⌒闹?jǐn)慎，“花正開時(shí)遭急雨，月當(dāng)明處覆烏云”的不幸仍然會時(shí)常發(fā)生。
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七、紅顏薄命，美麗若曇花一現(xiàn)
文云：“宮幃美女，閨閣佳人，胭脂畫面爭妍，龍麝薰衣競俏。云收雨歇，魂消金谷之園；月缺花殘，腸斷馬嵬之驛。嗚呼！昔日風(fēng)流都不見，綠楊芳草髑髏寒?！?
“自古紅顏多薄命”，掐指算算中國古代的四大美女，她們雖有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，但卻成為政治斗爭的犧牲品。她們沒有享受到作為一個正常女人應(yīng)該擁有的正常生活。
中國自古以來都重視郎才女貌，因此，長相美麗，風(fēng)情萬種的女人常會得到風(fēng)流才子的青睞。于是乎，在歷史上就有許多的帝王為女色所迷，荒廢朝政，最后導(dǎo)致亡國喪生的下場。唐玄宗就是一個典型的代表，他因沉迷于楊貴妃的女色，不理朝政，后來在安史之亂中倉惶帶著楊貴妃逃生，當(dāng)軍隊(duì)走到馬嵬驛的時(shí)候，兵不前進(jìn)，要求玄宗賜死楊玉環(huán)，玄宗被迫縊死楊貴妃。唐代詩人李商隱曾作《馬嵬》詩嘲笑唐玄宗作為一國之君竟然連自己王后的性命也保不住。詩云：海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌。?此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。?如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁！
詩中的“七夕笑牽?！?，意為七夕之夜，長生殿上唐玄宗與楊貴妃兩人曾歡笑密約長相廝守，并笑牽?？椗荒暌欢认嘁娭虝海划?dāng)時(shí)曾“笑”他人，而今卻不如牽牛織女之長久相戀；相比之下，令人可憫而又可笑。
蘇軾在這段召請文中說那些競相爭艷的閨閣美女，她們也許在年輕之時(shí)能夠博得風(fēng)流男子的歡欣，但是，一旦年老色衰，便會被人棄之不顧?？v然不是這樣，或因美色招惹禍患，給自己帶來性命之憂，或如“楊貴妃”之流，“腸斷馬嵬之驛”。昔日的風(fēng)流美女，頃刻間便成了一堆骷髏。
八、乞丐囚犯，受身心無助之苦
文曰：“饑寒丐者，刑戮囚人，遇水火以傷身，逢虎狼而失命。懸梁服毒，千年怨氣沉沉；雷擊崖崩，一點(diǎn)驚魂漾漾。嗚呼！暮雨青煙寒鵲噪，秋風(fēng)黃葉亂鴉飛?！?
對乞丐和囚徒來說，他們中的很多人都是過著朝不保夕的生活。他們不像閨閣佳人和帝王將相那樣有著豐厚的物質(zhì)條件和可資炫耀的資本。雖然他們的生命不被人所重視，但作為一個人，他們同樣都有生存的權(quán)利，他們的生命也應(yīng)該受到別人的尊重。不過，與其他階層的人相比，他們的生命似乎更沒有保障。且不說“遇水火以傷身，逢虎狼而失命”，也不必說“懸梁服毒，千年怨氣沉沉；雷擊崖崩，一點(diǎn)驚魂漾漾?！钡退麄兩畹睦Ь扯?，他們更多時(shí)候就有可能因?yàn)轲嚭黄鹊然镜纳鏃l件得不到保障而死在街頭。他們的凄涼處境恰如蘇軾所述：“暮雨青煙寒鵲噪，秋風(fēng)黃葉亂鴉飛”。
蘇軾的《焰口召請文》分別以不同身份的人為例，來描述他們青春和生命的苦空無常。作為《焰口》的一部分，《召請文》雖然是用來超度這些陰魂受食甘露之食，借此得以超升，但是其中的文學(xué)價(jià)值和人生哲理卻值得我們認(rèn)真去咀嚼回味。從對諸多類型人生無常的論述中，不僅能使人們放下功名利祿，看破財(cái)色的虛幻，而且還能使人保持“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)，從而能以平常心對待人生。
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