來源：大公佛教 時間：2023-02-16
佛教文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國的宗教、哲學、文藝、民俗、社會生活等各個方面有著深遠影響。成語以固定的結構形式和特殊的故事典故表達約定俗成的特定含義，是中華文化的一大瑰寶，其中不少深受佛教影響。
——《中國民族報》
惟我獨尊，又作“唯我獨尊”，源于“天上天下，惟我獨尊”，本是稱頌釋迦牟尼佛是最高貴和最偉大的存在，通俗化后也用來形容至高無上的尊貴地位。
據《普曜經》《大本經》等佛經記載，相傳喬達摩·悉達多太子（即釋迦牟尼佛）是在藍毗尼園（今尼泊爾境內）中從母親摩耶夫人的右脅出生的，墮地能立，周行七步，步步生蓮。隨后，太子遍觀四方，一手指天，一手指地，莊嚴宣稱：“天上天下，惟我獨尊。”佛教后來稱釋迦牟尼佛為“世尊”，也就是“于世獨尊”或“世間至尊”之意。
圖丨馬俊秋 @武漢寶通寺
佛教傳入中國后，該神話廣為流傳，“惟我獨尊”也成為成語被普遍使用，但意涵卻有所改變，用來形容極端自高自大、目空一切的狂妄。
例如，元代的《連環(huán)計》第一折中說：
“孤家看來，朝里朝外，惟我獨尊，若要舉事之時，那一個敢道個不字兒的！”
魯迅也在《集外集拾遺·新的世故》中引用這條成語，說當時的文壇中存在著“天無二日，惟我獨尊的酋長思想”。
圖丨徐華 @黃梅五祖寺
其實在佛教文化里，“惟我獨尊”一詞有著深刻的哲學思想和人文關懷。這一成語全文的具體描述，有多種記述。
《大本經》里說：“天上天下，惟我獨尊?！薄镀贞捉洝返恼f法是：“上下及四維，無能尊我者?！庇行┙浀渲袆t更為詳細，如《長阿含經》曰：“天上天下惟我為尊，要度眾生生老病死?！薄度饝洝吩唬骸疤焐咸煜挛┪要氉?，三界皆苦，何可樂者？”《修行本起經·菩薩降身品》載：“天上天下，惟我為尊。三界皆苦，吾當安之?！薄兑蚬洝吩唬骸拔矣谝磺刑烊酥凶钭鹱顒?，無量生死于今盡矣，此生利益一切人天。”由此可見，這里的“尊”主要是指解救蒼生苦難的重大責任。
同時，佛教強調這里的“我”并非指某個個體或世俗意義上的“自己”，而是指十方三世的一切諸佛。據《長阿含經》可知，一切諸佛出生后都會如此宣稱，這是“常法”。更為重要的是，這里的“我”的深層含義是每個眾生本具之“佛性”，是指遍一切處的本體，本自圓滿清凈的“真我”，亦即《涅槃經》所說的“常樂我凈”之“我”。這個“我”也是佛教中最為尊貴、最為神圣的最高范疇，或稱為“道”“佛性”“如來”等等，所以也常常作為參禪話頭。
圖丨顯峰 @東方山慈光精舍
如《五燈會元》卷四載：“問：‘至道無難，惟嫌揀擇。如何是不揀擇？’師曰：‘天上天下，惟我獨尊?！壁w州禪師的回答，是用法身真理遍在來暗示修禪者的心中不可有過度的揀擇，即應該消除執(zhí)著心和分別念。
所以，“惟我獨尊”一詞原意并非指狂妄自大或目中無人，而是頌揚對自我潛力的高度自信和社會責任的擔當。
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