來(lái)源：覺(jué)悟號(hào) 時(shí)間：2023-04-30
2023年4月29日上午，“紀(jì)念趙樸初故會(huì)長(zhǎng)110周年誕辰圖片重展暨大唐興寺佛菩薩圣像開(kāi)光和演法住持升座慶典法會(huì)”在湖南湘潭大唐興寺舉行。全國(guó)人大代表、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖南佛學(xué)院院長(zhǎng)、長(zhǎng)沙麓山寺法主、大唐興寺中興首任住持圣輝長(zhǎng)老在活動(dòng)慶典發(fā)表講話。十愿網(wǎng)摘錄如下：
中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)圣輝長(zhǎng)老講話
今天唐興寺所以要在住持升座和佛菩薩圣像開(kāi)光慶典上“重展紀(jì)念趙樸初故會(huì)長(zhǎng)110周年誕辰的圖片”，就是為了表明湖南佛教徒不忘初心、牢記使命、飲水思源的感恩心。
樸老以其93年的生命歷程，經(jīng)歷了清末、民國(guó)和中華人民共和國(guó)三個(gè)歷史時(shí)期，幾乎與20世紀(jì)相始終。樸老在青少年時(shí)代就目睹了國(guó)家和人民遭受的苦難，中華民族面臨的危亡，從而樹(shù)立了以救國(guó)救民為己任的使命感。
在近70年的漫長(zhǎng)歲月中，樸老與中國(guó)共產(chǎn)黨風(fēng)雨同舟，親密合作，為中國(guó)人民的解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，為造福社會(huì)、振興中華，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步，為佛教健康發(fā)展的事業(yè)、保衛(wèi)世界和平等，都做出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。
樸老作為宗教領(lǐng)袖，一位虔誠(chéng)的佛教徒，在新中國(guó)建立初，面對(duì)佛教百?gòu)U待興的局面，他殫精竭慮、嘔心瀝血，推動(dòng)了黨的宗教信仰自由政策的貫徹落實(shí)。改革開(kāi)放之中，社會(huì)各界對(duì)佛教還存有很深的成見(jiàn)。盡管1982年黨中央就下發(fā)了《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教基本觀點(diǎn)和基本政策》，可當(dāng)時(shí)社會(huì)上仍將佛教視為“精神鴉片”、“封建迷信”者還大有人在，并成為對(duì)黨和政府貫徹落實(shí)宗教政策的阻力。對(duì)此，樸老為了讓社會(huì)各界能夠了解佛教，消除對(duì)佛教的誤解，發(fā)表了《佛教和中國(guó)文化》《關(guān)于佛教與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的關(guān)系》等文章、講話，著重宣傳“佛教是文化”的理念。
1998年10月29日，圣輝法師與趙樸老
為了增強(qiáng)說(shuō)服力，樸老在許多場(chǎng)合提到了三個(gè)人：一個(gè)是毛澤東，一個(gè)是錢學(xué)森，一個(gè)是范文瀾。毛澤東在延安時(shí)期曾對(duì)衛(wèi)士李銀橋說(shuō)過(guò)，寺廟是“文化”，不是“迷信”。1988年錢學(xué)森在給樸老的一封回信中寫道：“宗教是文化”、“我以為至少在社會(huì)主義初級(jí)階段，文化建設(shè)還應(yīng)包括宗教。宗教是文化事業(yè)。”范文瀾在一次談話中更提到：“我正在補(bǔ)課，讀佛書，佛教在中國(guó)將近兩千年，和中國(guó)文化關(guān)系如此密切，不懂佛教，就不懂得中國(guó)文化史?！?nbsp;
趙樸老提出這三個(gè)人實(shí)在是用心良苦，因?yàn)槊飨情_(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，范老是著名歷史學(xué)家，錢老是當(dāng)代大科學(xué)家，三個(gè)人分別是政治、文化、科學(xué)界的代表，都承認(rèn)佛教是文化，這無(wú)疑為“佛教是文化”提供了最好的佐證。
1991年10月，樸老在全國(guó)政協(xié)宗教委員會(huì)報(bào)告會(huì)上提到：“在未來(lái)的時(shí)代中，佛教必能一如既往，進(jìn)一步與全人類的先進(jìn)文化相結(jié)合，開(kāi)出更絢麗的花朵”。
而樸老一再提出“佛教是文化”，就是為了喚醒深藏在人們心中的文化自覺(jué)，而達(dá)到文化自信，來(lái)正確客觀的認(rèn)識(shí)佛教。當(dāng)然，樸老突出佛教的“文化性”，并不是給佛教正式下定義，就是為了體現(xiàn)佛教是經(jīng)文化的交流傳入并傳播弘揚(yáng)，最后與中國(guó)本土文化相融合，而形成了儒釋道三足鼎立的傳統(tǒng)文化格局，所以佛教才要引導(dǎo)信徒愛(ài)國(guó)愛(ài)教，將自己信仰的教義，落實(shí)到日常的修行中，通過(guò)修行得到證悟。由此，對(duì)樸老提出的“佛教是文化”還不能簡(jiǎn)單理解為佛教就是一般意義上的文化。
因?yàn)闃憷咸岢?/span>“佛教是文化”，不但有效地糾正了社會(huì)上將佛教視為“精神鴉片”、“封建迷信”的偏見(jiàn)，更使佛教文化隨著社會(huì)主義文化的大繁榮，呈現(xiàn)出復(fù)興的新氣象。
樸老始終懷著愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、愛(ài)教愛(ài)民的深厚情懷，站在國(guó)家和民族的整體立場(chǎng)上考慮問(wèn)題和提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。
圖片展
在1980年第四屆全國(guó)佛代會(huì)上，樸老提出協(xié)助黨和政府恢復(fù)貫徹宗教信仰自由政策；1981年初，樸老親赴閩、浙、滬、寧等地考察，推動(dòng)了福建泉州開(kāi)元寺等一些寺院交歸佛教界管理。為了解決佛教急需的活動(dòng)場(chǎng)所，他主持?jǐn)M定了開(kāi)放第一批全國(guó)重點(diǎn)寺院的建議名單，在他的努力下，中共中央和國(guó)務(wù)院于1983年批準(zhǔn)開(kāi)放了142座第一批全國(guó)重點(diǎn)寺院，為新時(shí)期佛教事業(yè)的發(fā)展和復(fù)興奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。
為了培養(yǎng)佛教事業(yè)急需人才，他不僅主持恢復(fù)了中國(guó)佛學(xué)院及棲霞山、靈巖山分院、閩南佛學(xué)院等全國(guó)三十多所佛教院校，并于1982年在南京棲霞寺開(kāi)辦第一期僧伽培訓(xùn)班，1991至1993年又分別在九華山和廣東云門寺舉辦了三期寺院執(zhí)事培訓(xùn)班，培養(yǎng)了改革開(kāi)放后第一批寺院管理人才。
1986年和1992年，樸老先后兩次主持召開(kāi)全國(guó)漢語(yǔ)系佛教教育工作座談會(huì)，提出了“全面規(guī)劃，適當(dāng)調(diào)整，協(xié)調(diào)發(fā)展”的方針，指出當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，“佛教工作最重要、最緊迫的事情第一是培養(yǎng)人才，第二是培養(yǎng)人才，第三還是培養(yǎng)人才”。 我作為改革開(kāi)放后中國(guó)佛學(xué)院的首批本科生、研究生，畢業(yè)以后能夠?yàn)橹袊?guó)佛教事業(yè)承擔(dān)一定的責(zé)任，就是樸老長(zhǎng)期教育和培養(yǎng)的結(jié)果。
為了探索在社會(huì)主義條件下佛教的發(fā)展道路和方向，1983年，樸老在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第四屆理事會(huì)第二次會(huì)議上，作了題為《中國(guó)佛教協(xié)會(huì)三十年》的報(bào)告，對(duì)“當(dāng)代中國(guó)佛教應(yīng)該向何處去”的重大問(wèn)題作了特別的說(shuō)明。樸老認(rèn)為，中國(guó)佛教經(jīng)歷了近兩千年的悠久歲月，佛教在歷史上的成功，與中國(guó)佛教自身的優(yōu)良傳統(tǒng)是分不開(kāi)的。而佛教自身優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)際上就是對(duì)佛教中國(guó)化的實(shí)踐。因此，發(fā)揚(yáng)“中國(guó)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)”和提倡“人間佛教”的思想，是當(dāng)代中國(guó)佛教能夠保持活力、繼往開(kāi)來(lái)的正確選擇。
樸老認(rèn)為，人間佛教是佛教的根本精神，《增一阿含經(jīng)》中的“諸佛世尊，皆出人間”，《六祖壇經(jīng)》中的“佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如求兔角”，都重視人間、重視佛法與世間的融合。而人間佛教思想核心，就是要奉行五戒、十善以凈化自己，廣修四攝、六度以利益人群。
樸老為之提倡、總結(jié)、弘揚(yáng)的中國(guó)佛教的三大優(yōu)良傳統(tǒng)：一是農(nóng)禪并重的傳統(tǒng)，二是注重學(xué)術(shù)研究的傳統(tǒng)，三是國(guó)際友好交流的傳統(tǒng)。發(fā)揚(yáng)中國(guó)佛教“三大優(yōu)良傳統(tǒng)”和提倡“人間佛教”的思想，是樸老總結(jié)佛教的歷史經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)我國(guó)現(xiàn)時(shí)代的國(guó)情與時(shí)俱進(jìn)經(jīng)過(guò)深入思考而提出的。
這兩大思想互為表里、各有所側(cè)重，從佛教的角度簡(jiǎn)明地闡述了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的關(guān)系，對(duì)于我們佛教界的工作具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
黨的二十大報(bào)告中，提出我國(guó)宗教工作的總體要求是“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”，是我們佛教界的根本遵循。再結(jié)合前面樸老發(fā)揚(yáng)中國(guó)佛教“三大優(yōu)良傳統(tǒng)”和提倡“人間佛教”的思想，我認(rèn)為這應(yīng)成為當(dāng)代湖南佛教未來(lái)發(fā)展的道路和方向。
樸老始終對(duì)中國(guó)佛教漢傳、藏傳、南傳三大語(yǔ)系的團(tuán)結(jié)發(fā)展關(guān)心備至，認(rèn)為中國(guó)佛教所以能成為佛教的第二母國(guó)，就是因?yàn)槿笳Z(yǔ)系具足，也是我們國(guó)家民族平等團(tuán)結(jié)在佛教界的體現(xiàn)。
上世紀(jì)90年代，佛教事業(yè)進(jìn)入了發(fā)展的新階段，針對(duì)佛教界在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，樸老又適時(shí)地將加強(qiáng)佛教自身建設(shè)提到日程。
在1993年中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第六屆全國(guó)代表會(huì)議所作的《中國(guó)佛教協(xié)會(huì)四十年》報(bào)告中，樸老從我國(guó)佛教的未來(lái)發(fā)展出發(fā)，提出全國(guó)佛教界都必須把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到加強(qiáng)佛教自身建設(shè)、提高四眾的素質(zhì)上來(lái)。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、教制建設(shè)、人才建設(shè)、組織建設(shè)，其中，“信仰建設(shè)是核心，道風(fēng)建設(shè)是根本，人才建設(shè)是關(guān)鍵，教制建設(shè)是基礎(chǔ)，組織建設(shè)是保證。”
樸老“五個(gè)建設(shè)”主張雖然已過(guò)了30多年，但這一主張仍然具有前瞻性，不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而在當(dāng)前佛教界迫切需要加強(qiáng)教風(fēng)建設(shè)、抵制佛教商業(yè)化的時(shí)候，更需要我們認(rèn)真加以反思和總結(jié)。
1994年4月2日，星云大師與趙樸老在南京
樸老作為偉大的愛(ài)國(guó)者，始終關(guān)注祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。1988年，在臺(tái)灣當(dāng)局剛剛開(kāi)放臺(tái)灣民眾回大陸探親時(shí)，樸老以敏銳的思維和超人的勇氣，相繼邀請(qǐng)臺(tái)灣了中法師、圣嚴(yán)法師、凈良法師、星云法師、凈心法師、惟覺(jué)法師、慧律法師等大德高僧來(lái)訪，打通了內(nèi)地與臺(tái)灣佛教界往來(lái)的渠道，為兩岸四地的友好聯(lián)誼奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。使兩岸四地的親密無(wú)間的關(guān)系更加深入，對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。而此才有了樸老往生后，2005年4月海峽兩岸暨港澳佛教界在海南三亞召開(kāi)圓桌會(huì)議，就召開(kāi)“世界佛教論壇”達(dá)成《三亞共識(shí)》。
這一切，不但更進(jìn)一步的加深了海峽兩岸及兩岸四地佛教界的法緣、親緣及血緣，親情、鄉(xiāng)情和友情，更展示了樸老為祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，所做的無(wú)量功德。
為增進(jìn)各國(guó)人民的友誼，維護(hù)世界和平，樸老開(kāi)啟了佛教國(guó)際交流和民間外交的新局面。
在展開(kāi)佛教對(duì)外交往方面，樸老是新中國(guó)成立以來(lái)按照黨中央的統(tǒng)一部署、積極從事佛教民間外交的杰出代表。從1952年樸老親自打開(kāi)中日佛教界友好交往的大門開(kāi)始，到1962年中日兩國(guó)佛教界、文化界共同發(fā)起的紀(jì)念鑒真和尚圓寂1200周年大型活動(dòng)，都極大地促進(jìn)了兩國(guó)邦交正?；倪M(jìn)程。
樸老是一位非常有智慧的佛教外交家。早在1961年，樸老作為中國(guó)代表出席印度新德里召開(kāi)的“世界和平理事會(huì)”。在會(huì)議前夕舉行的“紀(jì)念泰戈?duì)栆话僦苣暾Q辰”活動(dòng)中，突然出現(xiàn)反華叫囂，會(huì)場(chǎng)氣氛頓時(shí)緊張起來(lái)。此時(shí)，該退場(chǎng)還是繼續(xù)發(fā)言？只見(jiàn)樸老手持發(fā)言稿，沉著地走上臺(tái)，嚴(yán)正聲明：“我們中國(guó)是抱著友好情誼來(lái)紀(jì)念泰戈?duì)柕模旅嫖业陌l(fā)言可以證實(shí)這一點(diǎn)。我想，如果泰戈?duì)栠€在，他一定會(huì)為今天的事感到恥辱和憤怒的。他絕不允許別人利用他的名義來(lái)破壞中印友誼……”，樸老正義誠(chéng)摯的發(fā)言引來(lái)潮水般的掌聲。 改革開(kāi)放后，從1980年推動(dòng)鑒真大師像回國(guó)探親，到1983年提出中韓日三國(guó)佛教“黃金紐帶”關(guān)系的構(gòu)想，再到1995年召開(kāi)的的第一次“中韓日三國(guó)佛教友好交流會(huì)議”，樸老所構(gòu)建的中韓日三國(guó)佛教友好交流的基本思路和組織構(gòu)架，譜寫了新時(shí)期三國(guó)佛教和平友好交往的新篇章。
諸山長(zhǎng)老觀看圖片展
樸老大我五十歲，他老人家呵護(hù)我、培養(yǎng)我，使我成為一個(gè)擁護(hù)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)佛教的僧人；每當(dāng)夜深人靜時(shí)，就感到樸老那慈祥、睿智的眼光還在看著我，并時(shí)時(shí)鞭策我，無(wú)論身在順境還是逆境，都不要喪失人格、僧格、國(guó)格。
樸老，以其愛(ài)國(guó)愛(ài)教、護(hù)國(guó)利民的思想情懷，把佛教的教義圓融于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中；圓融于維護(hù)民族和國(guó)家的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)的完整之中；圓融于促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的偉大事業(yè)之中；圓融于促進(jìn)中國(guó)佛教界與世界各國(guó)佛教界友好交往的偉大事業(yè)之中。“千載勝緣逢盛世，好將佛事助文治”，這是樸老生前常用的一句話，所以樸老，不論是在自己的宗教情操修養(yǎng)上，還是在愛(ài)國(guó)愛(ài)教對(duì)外社交方面，都體現(xiàn)了樸老在堅(jiān)持維護(hù)宗教界利益同維護(hù)國(guó)家整體利益相統(tǒng)一的拳拳之心，體現(xiàn)了他對(duì)黨肝膽相照，為國(guó)家、為人民、為宗教，敢于建言獻(xiàn)策的博大胸懷和崇高風(fēng)范。
升座
圣輝長(zhǎng)老為演法法師送座
我們中國(guó)佛教以大乘佛教為主體，以文殊，普賢，觀音，地藏四大菩薩來(lái)彰顯大智，大行，大悲，大愿的菩薩慈悲精神。由此佛教的建寺安僧，就是菩薩智慧，實(shí)踐，悲心，愿力的集中體現(xiàn)。“湖南代代出高僧”！而演法法師自1995年出家為僧，1998年就讀于湖南佛學(xué)院，2001年畢業(yè)后一直在麓山寺、湖南佛學(xué)院，先后任僧值、副寺、監(jiān)院，佛學(xué)院班主任、教務(wù)長(zhǎng)，二十幾年來(lái)，擁護(hù)共產(chǎn)黨，愛(ài)國(guó)愛(ài)教，為麓山寺常住、佛學(xué)院盡心盡力，內(nèi)理外酬，處煩任勞，不遺余力的在弘揚(yáng)正信佛法和佛教文化等方面做了大量工作。今天被推舉為恢復(fù)重建的大唐興寺第二任住持，并舉行升座典禮，可謂是龍?zhí)焱瞥?、名山得?/span>！
諸山長(zhǎng)老合影
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