來源：道偉法師 當(dāng)陽玉泉寺 2023-11-10
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、本性院長、各位嘉賓、校友、大德法師，各位老師，各位同學(xué)：
在這長風(fēng)浩蕩、秋盡冬初的美好季節(jié)，校友畢至，嘉賓云集。在慶祝我們的母校–福建佛學(xué)院建院40周年系列活動(dòng)的閉幕式上，我作為一名老校友代表總結(jié)發(fā)言，真是萬分喜悅、同時(shí)深感惶恐。
往事如歌，歲月如詩；最近幾天，我們故地重溫、共同追憶當(dāng)年，暢敘法誼，共襄佛教僧伽教育發(fā)展未來長遠(yuǎn)大計(jì)，也讓我受益良多、法喜充滿。
剛才，前面黃夏年老師對(duì)本次論壇作了精切且精彩的點(diǎn)評(píng)，非常贊同，就不一一贅述了。我就關(guān)于本次佛教教育國際化和全球多元文明交流互鑒的幾點(diǎn)思考，提供給在座大家，作為參考，不到之處，請給予指正。
一、我們要看到佛教思想的本質(zhì)和基本特性，就是其「人本宗教和理性宗教」的鮮明特征。所謂人本的宗教就是以人為本，宗教和神的存在是為了更好成就人。佛與人同，有了最高的覺悟和智慧，人人都可以是佛?；菽艽髱熣f：「不悟，佛即是眾生；一念悟時(shí)，眾生即是佛」，講的就是這個(gè)道理。而融合了優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的中國佛教的人本特性更加顯著，人的意志是最有力量的，通過道德善行提升自己、完善自己、成就自己。這樣的人本屬性對(duì)于全人類都是具有意義和價(jià)值的。
同時(shí)，佛教是理性的，佛教中的緣起講的就是一切存在都是諸多條件和合而成的結(jié)果，信仰是建立在理性基礎(chǔ)上的，即我們所說的“正信”。這是佛教在各大宗教中，對(duì)世界的本質(zhì)最具理性的解釋。正是這樣的特點(diǎn)使得佛教徹底拋棄了盲目崇拜并成為最和平的宗教。以上這兩個(gè)最本質(zhì)的特點(diǎn)是佛教中國化的結(jié)果，也是佛教可以國際傳播的基礎(chǔ)。
二、佛教，特別是中國化的佛教所包容的慈悲、感恩、包容等思想對(duì)于全人類都具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)個(gè)人，佛教強(qiáng)調(diào)內(nèi)觀、正念了悟生命的意義，學(xué)習(xí)智慧、慈悲等思想進(jìn)行道德完善和生命力的提升。對(duì)社會(huì)而言，佛教的和平思想和對(duì)非暴力的堅(jiān)持以及對(duì)社會(huì)基本倫理道德的維護(hù)，對(duì)于我們在人際群體中、在激烈競爭的國際環(huán)境中、在行為模式更加多元化、基本價(jià)值觀念模糊化的當(dāng)下處理矛盾、解決沖突具有重要價(jià)值。我們很難想象在一個(gè)崇尚“善行善念”的語境下能夠產(chǎn)生激烈的沖突甚至是暴力行為。
特別是佛教中國化之后所融匯的中國文化的“道法自然、以人為本、美美與共”等精髓更讓佛教能夠面對(duì)當(dāng)下、生機(jī)勃勃。佛教關(guān)注每一個(gè)鮮活的生命，讓心靈得到充實(shí)和滿足；同時(shí)，其蘊(yùn)含的中國倫理道德規(guī)范以及具有東方審美的健康生活理念更是人與人、人與社會(huì)和諧相處的有力保證。
三、我們現(xiàn)在講構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，和平、安全、幸福、包容等都是這個(gè)宏偉概念中的關(guān)鍵要素。佛教所倡導(dǎo)的無我、平等的觀念讓和平主義成為佛教的最大特點(diǎn)；佛教對(duì)生命的理解與自我完善、個(gè)人覺悟的追求也成為最能教化人、溫暖人、融洽人的宗教，這些恰恰是與人類命運(yùn)共同體的理念一脈相承的。在這個(gè)過程中，怎樣讓國際社會(huì)更多的了解我們的人類命運(yùn)共同體的理念就尤為重要。佛教在其中就可以作為維護(hù)和平的使者、成為增進(jìn)友誼的橋梁和堅(jiān)守信仰的表率，從而為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和中國文化的國際傳播作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
四、由于中國的快速發(fā)展和國際形勢的風(fēng)云變化，近年來，我國所處的國際競爭環(huán)境更為劇烈、國際空間也受到擠壓。對(duì)中國的警惕、誤解、詆毀也甚囂塵上。中國是全球性的大國，中國的發(fā)展離不開世界，世界也需要中國聲音、中國力量。佛教在這一情況下往往也可以成為民間外交的主角之一、成為防止某些敵對(duì)情緒的防火墻、成為某些領(lǐng)域的橄欖枝。當(dāng)然，這既是中國佛教自身發(fā)展不斷開拓新的弘法空間的現(xiàn)實(shí)需要，也是中國佛教在當(dāng)代維護(hù)世界和平、弘揚(yáng)優(yōu)秀中國文化的時(shí)代使命。
領(lǐng)導(dǎo)們、校友們！嘉賓們！老師們、同學(xué)們！
人類社會(huì)已然進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展階段，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變。佛教僧團(tuán)的組織、管理制度、弘法方式、教育方法、經(jīng)濟(jì)模式等必然需要作出相應(yīng)且必要的調(diào)整。這也是太虛大師倡導(dǎo)“教理革命、教制革命、教產(chǎn)革命”的原因。21世紀(jì)的今天，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了更為深刻的變化，佛教的變革必然要求與時(shí)俱進(jìn)，這是佛教自身能夠存在與發(fā)展的內(nèi)在要求，也是佛教能夠繼續(xù)發(fā)揮“慈悲濟(jì)世、普度眾生”之作用的外在必然變化。而這些目標(biāo)與愿景之達(dá)成，皆依賴于佛教教育，依賴于佛教僧才的培養(yǎng)。趙樸老曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，大力培養(yǎng)合格僧才，加強(qiáng)人才建設(shè)，是關(guān)系佛教命運(yùn)和走向的頭等大事，是我國佛教事業(yè)建設(shè)和發(fā)展最緊迫、最重要的任務(wù)。
最后，恭拈一偈，祝福母校再創(chuàng)佳績、再創(chuàng)輝煌！
風(fēng)住塵香花盡好，
物是人非事事休。
聞?wù)f南山春尚在，
更愿南山作法舟。
祝願(yuàn)各位領(lǐng)導(dǎo)、校友、大徳法師、老師、法體安康；祝各位同學(xué)精進(jìn)學(xué)修，奮發(fā)有為。
南無阿彌陀佛！