正慈法師：太虛大師乃近百年間的僧界奇才

編輯志斌 ? 2023年3月17日下午3:48 ? 資訊

來源：正慈法師湖北省佛教協(xié)會(huì) 時(shí)間：2023-03-17

今天是一代宗師——太虛大師圓寂76周年紀(jì)念日

虛大師乃近百年間的僧界奇才，于經(jīng)律論三藏，以及各宗之教義，各家之學(xué)說，無不精通，對(duì)諸子百家、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)等世間學(xué)問也都有深入研究。虛大師胸懷普度眾生之宏愿，尤其強(qiáng)調(diào)利樂現(xiàn)實(shí)人生，是中國(guó)近現(xiàn)代佛教革新的先驅(qū)者，是人間佛教的奠基者和總設(shè)計(jì)師。

中國(guó)佛教自“會(huì)昌法難”后，逐漸演變?yōu)椤俺鏊退馈钡淖诮?，與社會(huì)人生日益隔離。面對(duì)當(dāng)時(shí)佛教界的弊端，虛大師提出了“人生佛教”，主張學(xué)佛先從做人開始，“仰止唯佛陀，完成在人格，人圓佛即成，是名真現(xiàn)實(shí)。”太虛大師強(qiáng)調(diào)要把世間法與佛法統(tǒng)一起來，在入世中求出世，以出世的精神做入世的事業(yè)?，F(xiàn)在作為世界佛教主流的“人間佛教”就是“人生佛教”的進(jìn)一步發(fā)展和壯大。

武昌佛學(xué)院舊址內(nèi)的太虛大師舍利塔及潮音茅蓬

虛大師和湖北佛教有著殊勝的因緣。1922年，虛大師在武昌創(chuàng)辦了僧俗兼收的武昌佛學(xué)院，辦學(xué)目標(biāo)不在于培養(yǎng)一宗一派的講經(jīng)法師，而是培養(yǎng)一批改革僧制的人才，僧人學(xué)員畢業(yè)后，能勝任寺院的住持，組織現(xiàn)代化僧團(tuán)；居士學(xué)員畢業(yè)后，能推廣佛法，成立佛教正信會(huì)。

武昌佛學(xué)院是用現(xiàn)代教育方式創(chuàng)辦的第一所最為正規(guī)、最具影響的佛學(xué)高等學(xué)府，在海內(nèi)外享有佛教教育“黃埔”之譽(yù)，一度將武漢推至全國(guó)佛教界的中心地位，為佛教界培養(yǎng)了大批燦若星辰的佛門龍象，在中國(guó)佛教教育史上占有極其重要的地位。

上世紀(jì)90年代，武昌佛學(xué)院在一代高僧昌明老會(huì)長(zhǎng)的關(guān)懷下恢復(fù)辦學(xué)。時(shí)至今日，武昌佛學(xué)院盛世重興之氣象愈發(fā)恢弘，必將更為有力地弘揚(yáng)虛大師的佛法慧見，必將見證中國(guó)佛教的復(fù)興之路。

武昌佛學(xué)院師生祭掃太虛大師舍利塔

虛大師不僅在湖北興辦佛教教育，而且對(duì)湖北佛教界的歷史地位給予了高度評(píng)價(jià)。1923年虛大師在湖北黃梅做了一場(chǎng)題為《黃梅在佛教史上之地位及此后地方人士之責(zé)任》的演講，高度肯定了黃梅在中國(guó)佛教史和中國(guó)文化史上的地位。虛大師指出：“蓋中國(guó)自晚唐、五代以來之佛教，可謂完全是禪宗之佛教；禪風(fēng)之傳播，不惟遍及佛教之各宗，且儒家宋明理學(xué)，道家之性命雙修，亦無不受禪宗之醞釀而成者，故禪宗者，中國(guó)唐、宋以來道德文化之根基也！而其樞要?jiǎng)t在黃梅五祖之能毅然決然以傳能大師為六祖耳。此可見黃梅佛教史地位之重要也！”

虛大師曾多次宣講《藥師經(jīng)》，其人間佛教思想即是立足于《藥師經(jīng)》?，F(xiàn)在虛大師的人間佛教思想已經(jīng)在湖北落地生根，開花結(jié)果。黃石東方山繼承虛大師遺愿，已經(jīng)成為藥師信仰的根本道場(chǎng)，將進(jìn)一步詮釋藥師法門，關(guān)注社會(huì)人生，踐行人間佛教，為引導(dǎo)大眾更好地親近善法做出新的努力。

虛大師所倡導(dǎo)的掃蕩舊弊、契理契機(jī)的佛教實(shí)踐，不僅提振當(dāng)時(shí)，而且對(duì)當(dāng)今、乃至未來佛教的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。我們衷心期望教內(nèi)外、海內(nèi)外高僧大德和專家學(xué)者沿著太虛大師指引的方向，不斷將人間佛教的研究和實(shí)踐推向新的高度，讓人間佛教成為當(dāng)今人類安頓身心，獲得幸福的方便之門！