來(lái)源：原佛 十愿網(wǎng) 覺(jué)悟號(hào) 時(shí)間：2023-12-08
2023年12月8日上午，由成都昭覺(jué)寺主辦的“圓悟克勤禪師與佛教中國(guó)化學(xué)術(shù)研討會(huì)——紀(jì)念圓悟克勤禪師誕辰960周年”活動(dòng)在四川成都隆重開幕。這是當(dāng)代四川佛教史上具有劃時(shí)代意義的重要文化活動(dòng)。圓悟克勤禪師是川籍僧人的優(yōu)秀代表，他不僅是中國(guó)禪宗史上承先啟后的一代宗師，也是四川佛教走向世界的第一人。中央社會(huì)主義學(xué)院副院長(zhǎng)袁莎、四川省民族宗教委佛道伊處楊忠宇處長(zhǎng)，成都市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、市民宗局局長(zhǎng)曾剛強(qiáng)，成都市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)傅軍，成都市民宗局副局長(zhǎng)章南南，成都市成華區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、民宗局局長(zhǎng)郭志勇，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)駐會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、成都市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)宗性法師，四川省佛教協(xié)會(huì)駐會(huì)副會(huì)長(zhǎng)素全法師，成都市佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)主席演法老和尚，成都市佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)意寂法師，副會(huì)長(zhǎng)素慧法師、祖道法師、普華法師，成都市佛教協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)張蓉生及市統(tǒng)戰(zhàn)部、民宗局相關(guān)處室領(lǐng)導(dǎo)、大德法師，海內(nèi)外60多位專家學(xué)者、昭覺(jué)寺四眾弟子等200余人出席了開幕式。開幕式由成都市佛教協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)張蓉生先生主持。
開幕式上，成都市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、成都昭覺(jué)寺方丈普華法師首先致歡迎辭，他說(shuō)：昭覺(jué)寺作為禪宗臨濟(jì)祖庭之一，全寺僧眾不忘初心，篤行精進(jìn)，在寺院和僧團(tuán)信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、教制建設(shè)、人才建設(shè)、組織建設(shè)、文化建設(shè)、公益慈善服務(wù)社會(huì)等方面做了一定的工作，取得了較好的效果，得到了黨委、政府和社會(huì)各界的認(rèn)可。但是我們深感在悠久歷史的禪宗文化挖掘、梳理、理論研究和對(duì)外交流等方面還有很多的工作急需去做。我愿意為佛教的文化事業(yè)跑腿賣力，昭覺(jué)寺的僧俗弟子也一定會(huì)為佛教文化事業(yè)的健康傳承竭力盡心。平臺(tái)已經(jīng)搭就，懇請(qǐng)與會(huì)的專家學(xué)者，業(yè)內(nèi)高手聚焦成都佛教歷史文化傳承和堅(jiān)持我國(guó)佛教中國(guó)化的成都實(shí)踐出招。為即將揭牌的“成都巴蜀禪文化研究交流中心?”指路，為巴蜀禪文化獨(dú)特魅力和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，為優(yōu)秀文化賡續(xù)輝煌，守正創(chuàng)新，多元共存，和合共生貢獻(xiàn)出智慧和力量。
四川大學(xué)道教與宗教文化研究所教授、佛教與社會(huì)研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師段玉明教授在開幕式致辭中表示：圓悟克勤不僅是中國(guó)禪宗史上的著名人物，而且是少有的世界級(jí)的禪宗祖師。所以我覺(jué)得研討圓悟克勤的會(huì)議就是開三次、開四次、開五次，都有必要開下去。希望此次會(huì)議能夠?qū)崒?shí)在在地推進(jìn)圓悟克勤、昭覺(jué)寺與禪茶的研究，進(jìn)一步擴(kuò)大圓悟克勤和昭覺(jué)寺的影響力，希望完成禪茶一味和昭覺(jué)寺緊密關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)研究。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所編審、《世界宗教文化》雜志社前社長(zhǎng)黃夏年教授代表專家學(xué)者致辭，董群教授代讀，他說(shuō)：四川佛教有這么好的條件，非常值得我們重視與研究。圓悟克勤禪師是四川禪宗最重要的代表性人物，十年前我們?cè)?jīng)在這里召開過(guò)首屆圓悟克勤禪師學(xué)術(shù)研討會(huì)，當(dāng)時(shí)許多著名學(xué)者都參加了會(huì)議，可惜的是這些學(xué)者已經(jīng)年老，他們未竟的事業(yè)交給了風(fēng)華正茂的年輕人，很高興這次會(huì)議聚集了年輕學(xué)者，四川禪宗、圓悟克勤、昭覺(jué)寺的研究又有了新的力量進(jìn)入，希望今后昭覺(jué)寺把四川禪宗研究的大旗扛起來(lái)，為我國(guó)佛教研究作出新的貢獻(xiàn)，讓圓悟克勤禪師的禪風(fēng)飄揚(yáng)在中國(guó)佛教界。
中國(guó)佛教協(xié)會(huì)駐會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、成都市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)宗性法師出席開幕式并致辭，他說(shuō)：今天政府部門、學(xué)界、教界三支隊(duì)伍，齊聚一堂共同討論圓悟克勤禪師與佛教中國(guó)化的這個(gè)命題。對(duì)于我們進(jìn)一步地挖掘佛教中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)、挖掘巴蜀佛教在佛教中國(guó)化進(jìn)程中的歷史貢獻(xiàn)，我想是有特殊意義的。
宗性法師在致辭中指出：文字禪真正從開創(chuàng)到集大成，是由巴蜀高僧集體創(chuàng)作完成的。最早從文字禪的興起，四川遂寧人雪竇重顯也是巴蜀的高僧。所以從文字禪的發(fā)端到文字禪的集大成，大都是巴蜀地區(qū)的巴蜀高僧來(lái)完成的。因此，巴蜀佛教在整個(gè)佛教中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，在不同的歷史時(shí)期，是有過(guò)特殊貢獻(xiàn)的。
四川省佛教協(xié)會(huì)駐會(huì)副會(huì)長(zhǎng)素全法師在開幕式發(fā)表致辭，他首先代表四川省佛教協(xié)會(huì)向研討會(huì)的成功舉辦，表示最熱烈的祝賀。素全法師在致辭中提出：研討圓悟克勤與佛教中國(guó)化，一定要研究佛教的蜀化，挖掘即將消失的成都人的茶館文化。很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，成都茶館盛行，茶館就是成都人的“江湖”。通過(guò)研討，整理昭覺(jué)寺作為第一禪林的禪風(fēng)智慧、歷史文化，將禪文化、茶文化與新時(shí)代中國(guó)文化相結(jié)合，做出利于今天中國(guó)社會(huì)發(fā)展的闡釋。
中央社會(huì)主義學(xué)院副院長(zhǎng)袁莎在開幕式致辭中表示：圓悟克勤禪師是中國(guó)佛教歷史上影響深遠(yuǎn)的一代名僧，我本人對(duì)圓悟克勤禪師研究不多，但提及茶禪一味，在目前來(lái)說(shuō)是眾所周知的飲茶之風(fēng)，茶禪一味，吃的不僅是茶，還有禪。茶禪一味是中國(guó)文化史上的一種獨(dú)特現(xiàn)象，也是中國(guó)對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。
成都市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、成都市民宗局局長(zhǎng)曾剛強(qiáng)在開幕式致辭中說(shuō)：禪宗是中國(guó)思想史上的一支重要思想體系，其創(chuàng)建和發(fā)展是佛教中國(guó)化的具體體現(xiàn)。圓悟克勤順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，著述《碧巖錄》《圓悟心要》，提出“文字禪”，使禪法由“不立文字”向“不離文字”發(fā)展，借助文字啟發(fā)禪悟，為世人了解禪宗深入佛教提供了重要手段，把中國(guó)的禪文化推向了新的高度。這些富有開創(chuàng)性的禪宗思想，進(jìn)一步豐富了禪宗文化，推動(dòng)了佛教中國(guó)化，甚至影響到了宋代理學(xué)的形成。圓悟克勤的禪學(xué)思想和創(chuàng)新精神啟迪我們，要正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，推動(dòng)佛教中國(guó)化成都實(shí)踐，充分挖掘成都佛教文化資源，運(yùn)用中國(guó)語(yǔ)言、中國(guó)表達(dá)方式，做出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求的闡釋。
開幕式上，還舉行了成都巴蜀禪文化研究交流中心揭牌儀式。圓悟克勤禪師是四川人，四川漢傳佛教一直在中國(guó)佛教史上居于重要地位。四川漢傳佛教有三大特點(diǎn)，一是佛教與水有密切關(guān)系。巴山蜀水是真實(shí)寫照。佛教出入巴蜀主要通過(guò)長(zhǎng)江水路流通，其在巴蜀地區(qū)發(fā)展，也是隨著在這一流域地區(qū)的移民涌動(dòng)而產(chǎn)生不間斷影響，豐富了當(dāng)?shù)匚幕?，形成自己特點(diǎn)，又把這種文化通過(guò)水路帶出巴蜀，與江南佛教融合，影響了整個(gè)中國(guó)佛教文化。在水文化影響下，四川漢傳佛教地區(qū)盛行造大佛，十米以上的大佛數(shù)十座，其中以樂(lè)山大佛為世界之最。二是四川漢傳佛教人才濟(jì)濟(jì)，影響禪林的著名禪師除了圓悟克勤外，有老安、無(wú)相、方辯、馬祖道一、德山宣鑒、真歇清了、瞎堂慧遠(yuǎn)、德山子涓、五祖法演、雪竇重顯、佛眼清遠(yuǎn)、別峰寶印、破庵祖先、無(wú)準(zhǔn)師范、高原祖泉、即庵慈覺(jué)、北磵居簡(jiǎn)、元庵真慈、仁王欽、禾山德普、石田法熏、別山祖智、癡絕道沖、兀庵普寧、石溪心月、華嚴(yán)祖覺(jué)、蘭溪道隆、破山海明、丈雪通醉等人，眾多巴蜀籍禪師表明四川佛教的繁榮與發(fā)展盛況，其根本原因是得益于四川地區(qū)在五代到元代四百年間沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大戰(zhàn)，生活富裕，文化發(fā)達(dá)，佛教也在同時(shí)得到了發(fā)展，著名的重慶大足石刻就是在這段時(shí)間達(dá)到藝術(shù)高峰。
四川禪宗給中國(guó)人長(zhǎng)臉，又影響到日韓等國(guó)的東亞佛教。三是四川民間佛教盛行，峨眉山是中國(guó)佛教四大名山之一，四大菩薩之一的普賢菩薩道場(chǎng)，也是西南地區(qū)唯一的一座佛教名山。巴蜀佛教文化如此豐厚，在巴蜀地區(qū)設(shè)立禪文化研究中心迫在眉睫。此次成都巴蜀禪文化研究交流中心的成立揭牌，對(duì)推動(dòng)巴蜀地區(qū)佛教學(xué)術(shù)研究，推動(dòng)巴蜀佛教中國(guó)化進(jìn)程，都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
成都，又稱“蓉城 ”，自古有“天府之國(guó) ”的美譽(yù)。是一座有著 4500 年文明史的世界文化名城。成都又是中國(guó)佛教禪宗重鎮(zhèn)，宋朝大文豪蘇東坡曾言：“成都,西南大都會(huì)也,佛事最盛。 ”千百年來(lái)，以文殊、寶光、昭覺(jué)、大慈、石經(jīng)等叢林寺院為代表的成都佛教歷代高僧輩出，龍象踏蹴，其逐漸形成的巴蜀禪系在不同時(shí)期佛教中國(guó)化進(jìn)程做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)。其中，出生于成都的宋代高僧圓悟克勤禪師是最具有代表性的一位。
圓悟克勤禪師一生兩次出川、七居名剎、輾轉(zhuǎn)弘法，培養(yǎng)了大慧宗杲、虎丘紹隆等一大批杰出弟子。因他的努力使禪燈相續(xù)不滅且更加光大。當(dāng)今中國(guó)佛教臨濟(jì)宗人，追本溯源大多數(shù)都是圓悟克勤的后世弟子。
圓悟克勤禪師的法脈遠(yuǎn)至日本、韓國(guó)。據(jù)《巴蜀禪燈錄》記載，鐮倉(cāng)時(shí)代全日本有24家禪宗，其中20家都是出自圓悟克勤禪師一系。他的《碧巖錄》傳入日本后，被日本禪宗列入禪門三大奇書之一。他提出的“茶禪一味”思想，促進(jìn)了日本茶道的發(fā)展；寫給弟子虎丘紹隆的受法印可狀，日后成為日本茶道的至寶。圓悟克勤禪師對(duì)中外文化交流的重要影響，體現(xiàn)了中華文明超越地域鄉(xiāng)土、追求文明交流互鑒的開放胸懷。
此次研討會(huì)學(xué)術(shù)水平含金量很高，共收到論文63篇，到會(huì)專家56位，包括來(lái)自北京、上海、河北、河南、山東、江西、安徽、江蘇、浙江、福建、廣東、廣西、重慶、貴州、云南、四川、臺(tái)灣省、香港特區(qū)，及韓國(guó)、日本的學(xué)者。論文題目廣泛，質(zhì)量頗高，學(xué)者們主要圍繞圓悟克勤文字禪的精義，《碧巖錄》的特色，克勤思想、禪系與禪風(fēng)跨國(guó)傳播，歷代祖師的傳承，克勤對(duì)禪宗、對(duì)佛教中國(guó)化的貢獻(xiàn)等議題展開研討，研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)各路高手云集，氣氛熱烈，掌聲不斷。
8日晚上，與會(huì)專家學(xué)者、大德法師齊聚成都昭覺(jué)寺，沉浸式參與由昭覺(jué)寺主辦的“碧巖茶會(huì)”，共同感受圓悟克勤禪師“茶禪一味”的本懷和禪意之美。