來(lái)源：福州象峰崇福寺? 時(shí)間：2024-02-21
佛經(jīng)中經(jīng)常提到“須彌山”，有人認(rèn)為，佛教起源于印度，須彌山應(yīng)該在印度；也有人認(rèn)為須彌山是喜馬拉雅山、或?qū)姿股?、或昆侖山。須彌山到底是哪座山，如今又在哪?/p>
須彌山是音譯，意譯為“好光山”、“妙高山”、“好高山”，原為印度神話中的山，佛教宇宙觀沿用了這一稱呼。
佛教的宇宙觀是主張多個(gè)世界的，一千個(gè)單位世界稱為“一小千世界”，一千個(gè)小千世界稱為“一中千世界”，一千個(gè)中千世界為“一大千世界”，合小千、中千、大千總稱為“三千大千世界”，這是一佛的化境。
每一世界最下層是一層氣，稱為“風(fēng)輪”；風(fēng)輪之上為一層水，稱為“水輪”；水輪之上為一層金，稱為“金輪”；金輪之上就是山、海洋、大洲等所構(gòu)成的大地；而須彌山就在這個(gè)世界的中央。
印順?lè)◣?/a>在《須彌山與四洲》中談到：“須彌山中心的世界觀，是佛教古典的一致傳說(shuō)。以須彌山為中心，九山（連須彌山）八海圍繞著；在須彌山的四方海中有四大洲；日與月，旋繞于須彌山的山腰?！?/p>
真實(shí)的“須彌山”是怎樣的？ 在《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十八《閻浮提洲品》中說(shuō)，須彌山高出水面八萬(wàn)四千由旬，水面之下亦深達(dá)八萬(wàn)四千由旬。其山直上，無(wú)所曲折，山中香木繁茂，山四面四埵突出，有四大天王之宮殿，山基有純金沙。其山頂有三十三天宮，為帝釋天所居住之處。 敦煌壁畫中各式各樣的須彌山，共同特征是兩頭大中間小，上有天宮或佛說(shuō)法，下有海水，山中間有日月和雙龍。 一般都有阿修羅站在中間，手托日月，阿修羅比較特殊，站在一邊。雙龍形象變成了人身蛇尾纏繞在一起，應(yīng)該是借鑒了中原傳統(tǒng)的伏羲女媧的形象，日月中的三足鳥(niǎo)和蟾蜍玉兔也是中國(guó)傳統(tǒng)。 須彌山四周又有七座金山，皆為方形，依序圍繞前座，高度亦為前座之半，每座金山之間為內(nèi)海，充滿八功德水。七金山外隔著堿海，是一座圓形的鐵圍山，位于金輪之上的邊緣。 在堿海的四方分布著四個(gè)大洲——東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，分別由四大天王守衛(wèi)，即東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王和北方多聞天王。我們所處的世界就是南瞻部洲。