來(lái)源：五磊講寺? 時(shí)間：2024-03-08
人間三月天，繁花似錦時(shí)
人們播種美好希望
度過(guò)充滿溫馨的季節(jié)
也迎來(lái)3月8日“國(guó)際婦女節(jié)”
不論是對(duì)于世間各種事業(yè)
還是對(duì)于文化傳承
女性都做出了自己巨大的貢獻(xiàn)
在佛教里面
修行有成、利人淑世、勤修功德
甚至開(kāi)悟證果的女性也不在少數(shù)
在佛教里女性是受人尊敬的
佛教的興揚(yáng)
女性占有不可磨滅的功勞
法華會(huì)上的龍女，以八歲的稚齡而成為智能第一文殊師利菩薩的老師，并且當(dāng)下成就佛道。
《大寶積經(jīng)》中的妙慧童女，也以八歲的童髫，向佛陀提出震驚全座如何斷惑開(kāi)悟的問(wèn)題，啟發(fā)小根小器的二乘對(duì)大乘的信心。
《維摩詰經(jīng)》中的天女，深契無(wú)所得空的微意，當(dāng)場(chǎng)將舍利弗變成女身，折服了聲聞弟子中智能無(wú)雙的舍利弗對(duì)女性的輕慢心，告訴佛弟子們成佛只在自性上用功夫，而不在男女形相上起差別，提高了女性在佛教的地位，為大乘佛法開(kāi)拓了新內(nèi)涵。
一乘佛法的《華嚴(yán)經(jīng)》，描寫(xiě)善財(cái)童子參訪五十三位善知識(shí)、追求真理的感人故事，其中女性的善知識(shí)就有不少，如休舍優(yōu)婆夷、自在優(yōu)婆夷、慈行童女、有德童女、師子嚬呻比丘尼、婆須蜜多女、夜天女神等等，都是對(duì)佛法有獨(dú)到體證的大善知識(shí)，趨導(dǎo)善財(cái)童子進(jìn)入法界之境。
女性除富有慈悲心、知道布施結(jié)緣、廣求多福之外，女性中智能洋溢、善于說(shuō)法、導(dǎo)人入信的龍象也不在少數(shù)。如勝鬘夫人發(fā)十大愿心，說(shuō)大乘佛法，作獅子吼，闡揚(yáng)如來(lái)藏思想。
鳩摩羅什的母親耆婆，不但自己舍棄王宮的榮華富貴，并且度子出家，教育兒子成為佛門(mén)的龍象，對(duì)經(jīng)典的翻譯留下無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)，耆婆對(duì)兒子這種不占有的無(wú)私大愛(ài)，實(shí)為天下父母應(yīng)如何愛(ài)護(hù)子女的楷模。
末利夫人虔信三寶，嚴(yán)守凈戒，有一天聽(tīng)說(shuō)丈夫波斯匿王因?yàn)樾∈乱獨(dú)⒌粲鶑N，當(dāng)時(shí)正在實(shí)踐八關(guān)齋戒的末利王后，突然向王要求喝酒作樂(lè)，并且指定要這名御廚親自烹煮一些下酒菜。國(guó)王非常納悶，問(wèn)末利夫人說(shuō)：“你平常就滴酒不沾，且現(xiàn)在又是你持守八關(guān)齋戒的日子，為什么甘冒犯戒，動(dòng)念飲酒呢？”“我聽(tīng)說(shuō)這名御廚觸怒了大王，犯了殺身之罪，今天不請(qǐng)他煮一些美味可口的酒菜來(lái)品嘗，從今以后我再也吃不到天下第一的佳肴了！”王后平靜地回答。波斯匿王聽(tīng)了非常慚愧，由于自己一時(shí)的怒氣，差一點(diǎn)害了一名優(yōu)秀的臣僚，因此下令赦免了御廚的罪，更加的重用他。末利王后以她的方便智能感化了暴怒的國(guó)王，慈悲地救了御廚的生命，是一位母儀天下、悲智雙運(yùn)的偉大女性。
佛陀的姨母大愛(ài)道夫人，撫養(yǎng)幼年的悉達(dá)多太子長(zhǎng)大成人，佛陀成道后，她身先表率，帶領(lǐng)五百位釋迦種族的女子出家，并且紓尊降貴，接受八敬法的要求，為佛陀“四姓入佛，同一釋姓”的精神做了最具體的腳注。比丘尼教團(tuán)得以成立，大愛(ài)道是功不可沒(méi)的第一人。
韋提希王后和頻婆娑羅王夫婦是佛教的虔誠(chéng)信徒，是原始佛教僧團(tuán)能夠蓬勃發(fā)展的偉大護(hù)法。后來(lái)他們的兒子阿阇世王聽(tīng)信提婆達(dá)多讒言，將國(guó)王夫婦囚禁在牢窖里，準(zhǔn)備害死夫婦二人。韋提?？畤@娑婆世界的好斗多苦，萌發(fā)厭離之心，求生他方清凈國(guó)土。佛陀于是為他們說(shuō)《觀無(wú)量壽經(jīng)》，娑婆世界首次聽(tīng)到西方極樂(lè)凈土的殊勝法門(mén)。
沒(méi)有大愛(ài)道的發(fā)心出家，就沒(méi)有比丘尼教團(tuán)的成立;沒(méi)有韋提希的請(qǐng)法，凈土思想將無(wú)法宣揚(yáng)于娑婆。有了這些卓越的女性，或者為眾生請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪，或者自伸廣長(zhǎng)之舌宣說(shuō)妙諦，或以慧光破除諸闇，或持悲心濟(jì)拔沉溺，使弘法利生的佛教事業(yè)增添無(wú)比的光彩。
在中國(guó)歷史上，有許多護(hù)持三寶、濟(jì)世利民的杰出女性。婦女對(duì)于佛教功德巍巍，難以言喻，二千多年來(lái)佛教的興揚(yáng)與發(fā)展，婦女扮演了推舟掌舵的重要角色，婦女對(duì)佛教的巨大貢獻(xiàn)，我僅約略提出四點(diǎn)：
一、婦女的布施護(hù)法：由于婦女們的布施凈財(cái)，一棟棟莊嚴(yán)巍峨的殿宇寺院興建起來(lái)了;由于婦女們的護(hù)持道場(chǎng)，一次次殊勝圓滿的法會(huì)活動(dòng)舉辦成功了。如果沒(méi)有婦女的發(fā)心樂(lè)施，佛教那有今日興盛的情況？我們能夠安心在寺院道場(chǎng)拜佛學(xué)法，應(yīng)該感謝幕后功臣的佛教婦女為我們所做的種種功德。
二、婦女的奉侍服務(wù)：走到那個(gè)寺廟，經(jīng)常可以看到許多的婦女在那里服務(wù)工作，她們或者到廚房揀菜、典座、行堂、端茶，或者在佛堂抹桌、掃地、擦窗、抬物，在家里她們是女主人、少奶奶，雇有管家、工人來(lái)侍奉，但是了寺廟，她們系上圍裙，競(jìng)相服務(wù)，不怕油膩、骯臟、勞累，在服務(wù)奉獻(xiàn)中，她們長(zhǎng)養(yǎng)了菩提、增益了?；郏彩狗鸾袒顒?dòng)了起來(lái)、昌隆了起來(lái)。
三、婦女的度人信佛：婦女普遍有良好的口才，比較肯主動(dòng)招呼他人，婦女不僅自己信仰了佛教，并且積極的接引初機(jī)者入信，為佛教接引了許多新的有緣人。婦女這種播種引渡的熱忱，使佛教增加了許多的信徒，也使許多的大眾親近了佛法，使許多的個(gè)人改變了人生，社會(huì)得到了凈化。
四、婦女的社會(huì)福祉：婦女富悲愍心，看到社會(huì)有不幸的事件，多能解囊襄助，出錢出力，救災(zāi)救難，為人間增添溫馨，給社會(huì)帶來(lái)福祉。譬如有些婦女利用閑暇，組隊(duì)到育幼院為院童洗滌衣服、洗手作羹湯，到養(yǎng)老院為老人清掃環(huán)境、作護(hù)理醫(yī)療等等，發(fā)揮佛教慈悲濟(jì)世的精神。幾年來(lái)接受有功社會(huì)慈善公益事業(yè)表?yè)P(yáng)的佛教婦女日益增多，充分顯示婦女在福利社會(huì)的偉大工作中，其地位是越來(lái)越重要了。（文/星云法師）