來源：禪風(fēng)網(wǎng) 2024年07月26日
明末清初，嶺南寺僧在佛事之余，潛心詩文書畫，以海幢寺等處為主要活動(dòng)場(chǎng)所，或賦詩講學(xué)，或與文士雅集，名噪一時(shí)，歷經(jīng)數(shù)代傳承而風(fēng)雅不減，成為我國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。
海幢寺作為清代廣州“五大叢林”之一，積累了深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，同時(shí)也是清代第一座對(duì)外國(guó)人開放的寺院，在中外交往與文化交流中發(fā)揮了重要作用，是一座融宗教文化、海絲文化與書畫藝術(shù)于一體的嶺南名剎。
2024年7月25日，“禪風(fēng)雅意——嶺南寺僧書畫暨海幢寺文化展”在中國(guó)國(guó)家博物館正式開幕。該展覽由中國(guó)國(guó)家博物館、廣東省文物局聯(lián)合主辦，廣東省博物館、廣州市海幢寺承辦，廣州藝術(shù)博物館（廣州美術(shù)館）協(xié)辦。
開幕式
25日上午，展覽開幕式在中國(guó)國(guó)家博物館西大廳舉行。中國(guó)國(guó)家博物館黨委書記楊帆，中國(guó)國(guó)家博物館黨委副書記、紀(jì)委書記陳莉，廣東省文化和旅游廳黨組成員、副廳長(zhǎng)、省文物局局長(zhǎng)龍家有，廣東省民族宗教事務(wù)委員會(huì)黨組成員、副主任曾曉暉，廣州市民族宗教事務(wù)局黨組成員、副局長(zhǎng)陳丹，廣州市海珠區(qū)人民政府副區(qū)長(zhǎng)張永良，廣東省文化和旅游廳博物館與社會(huì)文物處一級(jí)調(diào)研員孫旭亮，廣東省博物館黨委書記、館長(zhǎng)肖海明，廣州市海珠區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、區(qū)民宗局局長(zhǎng)陽隆軍，廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）副院長(zhǎng)黎麗娜，廣州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)耀智法師，中國(guó)佛學(xué)院副院長(zhǎng)清遠(yuǎn)法師，廣州市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)惟信法師，廣州市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)光盛法師，北京法源寺知客智勇法師，廣州市海幢寺文化顧問顧玉華，廣州市海幢寺住持光秀法師等領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓出席。開幕式由中國(guó)國(guó)家博物館黨委副書記、紀(jì)委書記陳莉主持。
開幕式現(xiàn)場(chǎng)
廣州市海幢寺住持光秀法師致辭
廣東省文化和旅游廳黨組成員、副廳長(zhǎng)、省文物局局長(zhǎng)龍家有致辭
中國(guó)國(guó)家博物館黨委書記楊帆致辭并宣布開幕
展覽內(nèi)容亮點(diǎn)
本次展覽分為“禪林翰墨”“海幢古韻”“交流共融”三個(gè)單元，精選嶺南寺僧書畫的代表性人物及代表性作品，系統(tǒng)梳理其藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)嶺南寺僧的文化修養(yǎng)和藝術(shù)造詣。又以器物造像、歷史照片、經(jīng)坊刻本等立體展示海幢寺的歷史沿革、園林建筑與盆景藝術(shù)，以及詩教、經(jīng)籍刻印等方面的文化成就。同時(shí)，精選外銷畫、外文圖書文獻(xiàn)等展品，以彰顯海幢寺在中外文化交流方面的特殊地位與突出貢獻(xiàn)。
此次展覽主要有三個(gè)亮點(diǎn)。一是展覽以嶺南寺僧書畫代表性人物及代表性作品與海幢寺的歷史文化藝術(shù)兩條線索展開，較全面展現(xiàn)嶺南寺僧的書畫創(chuàng)作。二是展覽全方位展示海幢寺的歷史文化藝術(shù)。海幢寺作為清代廣州五大叢林之一，積累了深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，后又因緣際會(huì)成為清代第一座對(duì)外國(guó)人開放的寺院和海上絲綢之路上的代表性梵剎之一，在對(duì)外文化交流中發(fā)揮了重要作用。三是展覽透過海幢寺呈現(xiàn)嶺南地區(qū)從清代中晚期開始的對(duì)外文化交流情況，為考察中國(guó)近現(xiàn)代中外文化交流提供了個(gè)案和切入點(diǎn)。
【第一單元】?禪林翰墨?
第一單元“禪林翰墨”，主要講述了僧人書畫是中國(guó)書畫藝術(shù)的重要組成部分，也是中國(guó)藝術(shù)史上一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。嶺南寺僧的書畫創(chuàng)作，最早可以追溯到唐宋時(shí)期，至明末清初成就最為突出，以德清、函昰、成鷲、道忞、今釋、今無、大汕等為代表的嶺南僧人，匯聚了不同書學(xué)根底的遺民、僧眾，形成了一個(gè)以個(gè)性紛呈為主，兼具“山林體”共性色彩的僧人書家群體，極大地振奮了廣東書壇。一代代嶺南僧人的書畫創(chuàng)作，無論是對(duì)于引發(fā)大眾信仰熱忱、弘揚(yáng)宗教文化，還是對(duì)于豐富嶺南書畫藝術(shù)表現(xiàn)題材與內(nèi)容，都有著積極的促進(jìn)作用，在嶺南書畫藝術(shù)發(fā)展史上有著獨(dú)特的地位和價(jià)值，可謂是嶺南文化的重要組成部分和寶貴文化遺產(chǎn)。
【第二單元】海幢古韻
第二單元為“海幢古韻”，主要介紹了海幢寺，位于今廣州市海珠區(qū)。五代南漢時(shí)期，其址曾有千秋寺，后廢為民居。明末，僧人池月、光半又在此建海幢寺。清康熙年間，海幢寺大舉擴(kuò)建，逐漸發(fā)展成為廣州五大叢林之一。四百年來，海幢寺不僅以其獨(dú)特的歷史、宏偉的建筑、引人入勝的園林景致、別具一格的“素仁格”盆景藝術(shù)等為人所稱道，更以其獨(dú)具特色的宗教文化底蘊(yùn)，以及自天然和尚以來形成的詩文書畫藝術(shù)傳承聞名于世。海幢寺既是嶺南地區(qū)弘揚(yáng)佛教文化的重要場(chǎng)所之一，也是當(dāng)時(shí)詩僧文士的重要雅集之地，可謂是清代以來廣州乃至中國(guó)佛教寺院發(fā)展與傳播的一個(gè)獨(dú)特案例。
【第三單元】交流共融
第三單元為“交流共融”，主要介紹了乾嘉以來，海幢寺因其特殊的地理位置和優(yōu)美的園林景致，逐漸成為兩廣總督的外事接待場(chǎng)所以及官方指定的外商游玩之地，也由此成為清代第一座對(duì)外開放的寺院。期間，海幢寺接待了多個(gè)重要使團(tuán)和大量游客，遂成為西方人眼中廣州乃至中國(guó)最重要的寺院之一，經(jīng)常出現(xiàn)在西方的報(bào)刊、游記以及外銷畫中，在西方有著廣泛的影響力和較高的知名度。此外，因刻印的許多佛教經(jīng)典都曾被越南僧人引進(jìn)重刊，促進(jìn)了中國(guó)佛教文化在越南的傳播，海幢寺在東南亞地區(qū)也具有一定的影響力。
重點(diǎn)展品
海幢寺鐘板堂銅鐘
清康熙十五年（1676年）
高91.5厘米，最大直徑51.5厘米
廣州市海幢寺藏
鐘體呈直筒狀，弧肩、平口。鐘鈕為圓雕雙龍形，龍首面部崢嶸，龍嘴緊貼鐘頂，四肢直立，龍身拱起，背部頂端有火珠，雕刻精細(xì)，造型生動(dòng)。肩部一周蓮瓣紋，鐘體被凸弦紋分成了四格，格內(nèi)鑄銘文。四個(gè)撞座為八瓣蓮花狀，位于鐘體下部。近口沿處飾一周回文，鐘口外侈，飾蓮瓣紋。
行書《法性寺菩提樹詩》
明
釋德清
縱196厘米，橫74厘米
廣東省博物館藏
德清（1546—1623年），俗姓蔡，字澄印，法號(hào)德清，自號(hào)憨山。安徽全椒人。其精通釋、道、儒三家學(xué)說，在佛教內(nèi)主張禪凈雙修，對(duì)外又宣傳儒、道、釋三教調(diào)和，有《觀楞伽經(jīng)記》《華嚴(yán)經(jīng)綱要》等行世，在明末佛教史上具有很高的地位，與紫柏真可等并稱為明末“四大高僧”。此外，他擅長(zhǎng)詩文書法，來往南北，多為人撰寫碑記塔銘，所作序跋題贊亦不少。與海幢寺空隱道獨(dú)和尚等法緣甚深，《圓覺經(jīng)直解》《楞伽筆記》《般若波羅密多心經(jīng)直說》《大學(xué)鋼目決疑》《中庸直指》等著作由海幢寺經(jīng)坊刊刻流通。
行書五言詩軸
明末清初
釋函昰
縱136厘米，橫67厘米
廣東省博物館藏
函昰（shì，1608—1685），字麗中，別字天然，號(hào)丹霞老人。本姓曾，俗名起莘，字宅師。原籍廣東南雄，后遷番禺。明崇禎六年（1633年）舉人，后感于時(shí)局動(dòng)蕩，無意仕途，崇禎十三年（1640年）至廬山拜空隱道獨(dú)禪師為師，削發(fā)為僧，法名函昰，為曹洞宗第三十四代傳人。明清之際，他歷主海云、海幢、丹霞別傳諸寺，可謂當(dāng)時(shí)廣東佛門中的領(lǐng)袖人物。天然和尚道聲遠(yuǎn)揚(yáng)，父母姐妹妻子在其影響下咸為僧尼，皈依其座下的“今”“古”兩輩以及遺民、剃度者和居士百余人。他不僅精通禪理，而且善詩文，著述頗豐，有《瞎堂詩集》《天然和尚梅花詩》《天然是禪師語錄》等傳世。
竹簡(jiǎn)字拓本軸
1934年
釋函昰
廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）藏
此作拓于1934年，原竹簡(jiǎn)藏于海云寺，為釋函昰在1664年浴佛節(jié)銘刻并交付釋今摩之傳法信物。今摩（1629-1698年），字訶衍，本姓曾，名琮，釋函昰之子，從函昰落發(fā)于雷峰海云寺，法名今摩。此為函昰小楷書，在其書法中較為罕見。
行書詩翰軸
1654年
釋今無
縱130厘米、橫46厘米
中國(guó)國(guó)家博物館藏
釋今無（1633—1681年），俗姓萬，廣東番禺人。16歲即師從天然和尚為僧，法名今無，字阿字，為天然和尚第一法嗣、曹洞宗三十五代傳人。22歲時(shí)受天然和尚指派，徒步萬里探望被清廷流放遼陽的師叔釋函可?？滴踉辏?662年）任海幢寺住持，苦心經(jīng)營(yíng)，借助平南王尚可喜及一眾地方官員之力，大舉擴(kuò)建殿、閣、樓、塔、堂、舍等，使海幢寺逐步發(fā)展成為廣州四大叢林之一。他在詩文、書法方面頗有建樹，著有《光宣臺(tái)集》《海幢阿字無禪師語錄》《四分律藏大全》等。
行書《請(qǐng)雷峰天然老人住丹霞啟》卷
1666年
釋今釋
縱20厘米，橫149厘米
廣東省博物館藏
此件作品涉及丹霞別傳寺創(chuàng)建開法歷史，兼具藝術(shù)與歷史文獻(xiàn)雙重價(jià)值，殊為難得。清順治十八年（1661年），明遺民李充茂以仁化丹霞山施予今釋做道場(chǎng)?？滴踉辏?662年）三月，今釋入丹霞開山建寺，是為別傳寺。此后數(shù)年，今釋苦心經(jīng)營(yíng)，至康熙五年(1666年)，別傳寺規(guī)模初具，今釋撰此《請(qǐng)雷峰天然老人住丹霞啟》，恭請(qǐng)本師赴丹霞主院開法。當(dāng)年臘月四日，函昰在丹霞入院，隨即上堂說法，為別傳寺之開法祖師。
西班牙人阿格特訂制海幢寺外銷畫冊(cè)
1796年
縱41.3厘米，橫50.2厘米
廣州市海幢寺藏
該冊(cè)頁為西班牙皇家菲律賓公司首席代表曼紐爾·阿格特（卒于1803年）（Manuel de Agote）于1796年定制。此冊(cè)共四十八開，其中四十四開為水彩畫，每一頁均以圖解形式用水彩及描金詳細(xì)描繪十八世紀(jì)之海幢寺中各廟宇近景及廟宇內(nèi)所供奉神像。扉頁以西班牙文及中文記錄其所有者及冊(cè)頁信息，并附折疊式海幢寺全景地圖。此冊(cè)當(dāng)時(shí)被阿格特帶回歐洲之后即引起轟動(dòng)。
延伸文創(chuàng)
文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意來源展品元素和寺院文化特點(diǎn)
展覽信息
展廳位置：中國(guó)國(guó)家博物館二樓北3展廳? ? ? ? ? ? ?
（大家記得提前預(yù)約進(jìn)館）