來源：佛教慧日 2024年07月26日
五蘊(yùn)皆空
佛弟子入定則無我
出定呢
無我地奉獻(xiàn)，還是無我
這“無我”
怎么表現(xiàn)出來？
把整個生命無我地利益眾生
剛才我們打坐，雖然只有短短幾分鐘，但每個人的狀態(tài)并不一樣。有的昏沉了，有的很清明，覺得這幾分鐘很有受用。
實(shí)際上在靜坐時，我們可以觀照《心經(jīng)》，自我去“照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”。這是佛弟子對于《心經(jīng)》般若空性的一種修法。
能從粗重的五蘊(yùn)中覺悟，能照見五蘊(yùn)皆空，那你就是修行者；要是照不到它空，你就還是被五蘊(yùn)的魔所牢牢掌控著。
跳出五蘊(yùn)
為什么要從五蘊(yùn)魔的手掌里跳出來？因?yàn)檫@是出三界最低的標(biāo)準(zhǔn)。從這個標(biāo)準(zhǔn)來說，就可以知道這世上八十多億人，大部分是被五蘊(yùn)魔牢牢地握在手里的。
明白了這個，也就能理解這個世界的眾多亂象。否則，天天很悲憤，為什么會這樣，為什么會那樣？其實(shí)你自己都被五蘊(yùn)魔掌控著，你都還不知道呢！
所以，你唯一能做主的就是自己。你對這世界能不能有貢獻(xiàn)，就看你能不能從五蘊(yùn)魔里跳出來。你的生命變成一個有利的生命，那世界就因你而改變；你也是被五蘊(yùn)魔掌控著的，那你就是五濁惡世的一個“幫兇”。這五濁惡世，這個輪回的世界，你就是“發(fā)動機(jī)”，你就是“創(chuàng)造者”。
從佛教的智慧來說，輪回是從哪里來的？輪回就是我們這一批糊涂人創(chuàng)造的。天下所有的罪惡都少不了我們的一份，世界上所有發(fā)生的事件都是我們內(nèi)心蝴蝶效應(yīng)的外向的展現(xiàn)。
所以，佛法把這個轉(zhuǎn)為一種懺悔，通過修行自身來凈化世界。
無我濟(jì)群生
這兩天，我們在客堂掛了一個匾，上面的字，是我們佛教當(dāng)代的高僧，原中國佛教協(xié)會副會長、江蘇省佛協(xié)會長，也是我們師父的同參道友，茗山長老寫的——“無我濟(jì)群生”。
這是茗山長老題寫于一九九五年的，這句話也是我們佛教一貫秉持的人生觀。一個人能無我，他才能幫助這個世界，才能夠利濟(jì)群生。
這個觀念也是儒家所認(rèn)可的。在儒家看來，一個能為人為事為豪杰的人，他必須要有無私的精神，要無我的智慧，才能去真正地幫助別人。
就像有一句話叫“我將無我，不負(fù)人民”，這里面就蘊(yùn)含著偉大的智慧、勇氣、擔(dān)當(dāng)。沒有儒釋道高深的修養(yǎng)，沒有生命的實(shí)踐，沒有大道的智慧，是很難理解這句話的。
實(shí)際上，站在更高的智慧層面看，會發(fā)現(xiàn)低級的五蘊(yùn)是不存在的，以高級的“我”來看低級的“我”，這個小我是不存在的。那小我存在的價值是什么？ 為人民服務(wù)。
真正的無我、無私是在高度的智慧下才能產(chǎn)生的一種高貴的品格?！盁o我濟(jì)群生”，這個“無我”，要做到是不容易的。佛弟子入定則無我，出定呢？無我地奉獻(xiàn)，還是無我。
這“無我”怎么表現(xiàn)出來？在利益眾生中無我，在回報社會中無我，在為國家為人民服務(wù)中踐行無我。入定的時候用智慧照見無我，出定了，用悲愿駕馭無我。
把這個生命無我地利益眾生，這才是我們佛弟子從古至今永恒不變的人生實(shí)踐。
——三參法師