作者：釋繼振
值此老和尚圓寂三周年之際，應(yīng)文居士邀請，寫寫跟隨老和尚六年的點(diǎn)滴見聞，也算了一個(gè)未嘗的心愿。也是給有緣的朋友一個(gè)交代。
01
誰不渴望揭開人生的面紗透徹生命的真諦？
2015年初春，學(xué)生一身行囊從大連乘機(jī)到的含山，之前工作已辭職并進(jìn)行過一次大朝臺，遂萌生了出家的念頭，當(dāng)過教師的我知道一位老師對學(xué)生的意義，便在網(wǎng)上查詢當(dāng)代高僧，得知虛云禪師的關(guān)門弟子在含山。做了功課并把手續(xù)辦齊備后，只身來到褒禪寺。那時(shí)寺院內(nèi)枇杷樹和玉蘭樹上長滿深綠色厚厚的葉子，這對來自北方的我是那樣新鮮。
老和尚于年前已收到我的短信，那天寺院剛下晚課，老和尚穿了件蘭灰色大褂，陽光穿過丈室西邊的窗戶，在他銀白的須發(fā)間流轉(zhuǎn)。在丈室向老和尚說明來意后，老和尚面帶歡喜，讓我先住下。到客堂請知客師父安排好住宿后，和衍中師，衍默師，衍定師等住到了一起。我們一同剃度的約有九人。
出家后先是在大殿當(dāng)香燈，后到大寮當(dāng)火頭。還在客堂當(dāng)過招客。后來悅眾、維那，侍者等都干過。記得初到寺那晚，非常興奮。覺得人生有了新起點(diǎn)。早上起得特別早，不到兩點(diǎn)，就跑到石塔旁鍛煉身體。晚飯后獨(dú)自在寺院旁邊通往華陽洞的山路上漫步，感受著山中的一草一木，一沙一石。
當(dāng)侍者后在老和尚身邊受益良多老和尚的一言一行都讓學(xué)生受到啟發(fā)。老和尚經(jīng)常說：修行修行，修就是改，行就是去做到。把不好的習(xí)氣認(rèn)識到并改正，就是修行。修行不必求快，一個(gè)月能改一個(gè)毛病，幾年下來，就是大進(jìn)步。生生若能不退，佛階決定可期。師父說觀世音菩薩的耳根圓通法門就是禪，老和尚提倡參話頭和默照禪，也教人老實(shí)念佛。寺院也經(jīng)常打佛七和禪七。
老和尚在褒禪寺每天起得都很早，穿好袈裟后坐在丈室一樓前廳的椅子上，聽到禪堂報(bào)鐘敲響，便走出丈室，下樓梯到大殿禮佛，然后到祖師殿伽藍(lán)殿等各個(gè)殿堂禮拜，等大鐘敲完，正好從偏殿返回大殿，兩序大眾也已經(jīng)就位，早課就在香煙裊裊和梵音聲聲中進(jìn)行著。
早課結(jié)束，老和尚回到丈室，侍者通常會給老和尚端上一份當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的油豆皮湯，聽到打板后，侍者隨老和尚到齋堂過齋，唱過供養(yǎng)偈后，用餐時(shí)間大約一刻鐘，等行堂師父行完最后一遍湯，大眾用餐畢，維那師父啟腔和大眾同唱結(jié)齋偈，然后大眾排班回寮休息方便后就進(jìn)禪堂行香了。剛吃過飯，行香速度要慢些。早板香過后，老和尚會回到丈室一樓接待室，等待居士菩薩們前來請開示。
午飯后老和尚會休息一會，下午繼續(xù)接待來訪的客人，學(xué)人會在旁邊處理一些電腦文件。每天是四支香，雷打不動。在養(yǎng)息香前老和尚有空就會給大眾講開示，講禪堂規(guī)矩，講在虛老身邊的見聞。這就是老和尚數(shù)十年如一日的日常生活。
老和尚致力于佛法的弘揚(yáng)與實(shí)踐，其貢獻(xiàn)涵蓋禪宗法脈傳承、道場復(fù)興、國際弘法、禪修體系維護(hù)等多個(gè)維度，倡印經(jīng)典，如《云居儀軌》、《虛云老和尚在云居山》、《參禪法要》、《紹云法師開示錄》、《多余的話》、《禪宗五經(jīng)一論》、《溈仰宗風(fēng)》等。
褒禪寺的傳戒審請全過程學(xué)人有幸參與，老和尚為了紹隆僧寶，振興道場，數(shù)次進(jìn)京聯(lián)系傳戒相關(guān)事宜，學(xué)人隨老和尚親身經(jīng)歷，才知辦成一件事是這么的困難重重。老和尚百折不撓，為法忘軀的精神深深讓弟子折服。為了讓道場具備傳戒條件，老和尚提前多年就開始籌備，新建三層毗盧殿，把禪堂二樓上的閣樓也開發(fā)利用，處處做好精心準(zhǔn)備。在戒場上，老和尚鼓勵(lì)大家珍惜時(shí)間，精進(jìn)用功，發(fā)上品心，得上品戒。傳戒法會末期，老和尚送給背下整部戒條的戒子們珍貴的墨寶以資鼓勵(lì)。
2016年4月7日，毗盧殿開光。大約上千人參加法會。禪道老和尚參加了開光法會。菩薩在線網(wǎng)站全程記錄報(bào)導(dǎo)并發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)，有資料可查。學(xué)人再補(bǔ)充一些沒報(bào)導(dǎo)的內(nèi)容如下。
毗盧殿沒建之前是一片長長的臺階，從臥佛殿延伸到齋堂前廣場。那時(shí)學(xué)人剛到褒禪寺不久，老和尚已經(jīng)在開始籌備建設(shè)。奠基儀式那天，從廣場前挖開厚厚的黃土，埋入吉祥的緣起，不少人往里放的帶蓮花圖樣的五角面值的硬幣，在大眾齊誦的大悲咒聲中，眾高僧大德用鐵鍬把黃土填埋奠基碑。儀式完畢，衍化師托香盤引老和尚回寮。途中有一些新鮮的土坷垃，老和尚看到后用腳把土坷垃從沿途挪開。
到了開光那天，眾高僧在毗盧殿二樓舉行開光儀式，我們在殿前的廣場看到了太陽周圍出現(xiàn)了一周彩色光暈。
毗盧殿從無到有的整個(gè)過程學(xué)人是見證者之一，建成后每年三月開始的華嚴(yán)法會也是在毗盧殿三樓舉行，請過印能法師主持法會，但基本上都是和九華山的法師們?nèi)缛式浞◣熤鞒址〞?。后來老和尚還派衍觀師道庚師和學(xué)人三個(gè)到揚(yáng)州高旻寺跟一清師父學(xué)習(xí)華嚴(yán)梵唄，記憶尤深。
北大演講那次也是學(xué)生跟著老和尚去的，在臨演講前，師父坐在車上問曾經(jīng)在這讀書的我說演講要注意點(diǎn)什么？我回答師父說這邊的同學(xué)都很挑剔的，講自己熟悉的就好，比如在虛老身邊的故事。后來有視頻在網(wǎng)上流傳。視頻中可以看到，老和尚的演講很精彩，用巢湖地區(qū)的方言娓娓道來，如數(shù)家珍。估計(jì)當(dāng)時(shí)那些師父在世的同輩們看到視頻都會想起在虛老身邊的時(shí)光。
還記得有一次跟隨老和尚去澳門，住在居士給安排的賓館，為方便照顧老和尚，讓我住在師父的外屋，晚上老和尚洗漱完畢，躺在床上揉腹鍛煉，到了后半夜，還特地到我的鋪位看我是否睡的安穩(wěn)。翌日清晨和老和尚在海邊散步，有居士順便拍下了照片，現(xiàn)都已成為回憶。
跟隨老和尚的這段時(shí)間沾老和尚光見到了不少高僧大德，如郴州蘇仙嶺的禪道老和尚，云居山的正智老和尚和達(dá)智老和尚還有江西博山的繼紹老和尚等。
有圖片文字資料可查的是2019年在香港偶遇的慧律法師。那時(shí)老和尚去香港開會，正好慧律法師在紅磡體育館舉行演講，在居士們撮合下老和尚帶學(xué)人前去聆聽慧律法師的法語開示。我們坐在前排，靈繼大和尚在老和尚身邊。當(dāng)慧律法師進(jìn)場后，竟直奔老和尚座位中間的通道，稽首禮佛。老和尚忙起身還禮，有圖片和視頻資料見于網(wǎng)上。晚餐時(shí)法師邀請老和尚與眾弟子在一心素餐廳用餐，期間大德們妙語連珠，禪機(jī)處處。
許多徒弟都以親近老和當(dāng)為榮，后學(xué)能得老和尚青睞，不知過去種過什么因子，竟然數(shù)年在師父麾下耳提面命，朝夕相處，何其有幸？師父對我們因材施教，組織我們學(xué)楞嚴(yán)經(jīng)，熟悉禪堂規(guī)矩，讓我們熟練掌握殿堂法器，上殿誦經(jīng)，出坡過堂，皆按云居山的家風(fēng)。后師父還帶領(lǐng)我們應(yīng)各大禪林邀請參加禪七以及一些法事活動，開闊我們的見識，也了解了一些奇人異事，成為我們一生的財(cái)富和修道的資糧。
師父對虛老的感情是非常深厚的，一直保管著一本虛老用蠅頭小楷批注的《自述年譜》，經(jīng)歷文革的洗禮，書頁已經(jīng)泛黃，但虛老的毛筆字卻是歷久彌香，那樣的栩栩如生，睹物思人。傳戒法會前師父從江西回程途中特地帶弟子參觀了虛云老和尚的紀(jì)念堂，恭敬的頂禮師爺三拜，看著墻壁上的文字和圖片資料以及展柜里的實(shí)物，感慨萬千。師父還帶我們上二樓看，說這是他曾經(jīng)生活過的地方。下到紀(jì)念堂門外的廣場，看著門口兩側(cè)的梨樹，師父給我們講起了以前水牯牛的故事。
老和尚喜歡講龍褲國師的故事，學(xué)人有幸隨老和尚到漳州親眼看到了龍褲國師塔。
在師父身邊經(jīng)常聽到虛云老和尚故事，好多都有在禪堂的錄音，但有些內(nèi)容在錄音里也找不到。
師父在云居山師爺身邊約三年，后因當(dāng)時(shí)的大環(huán)境回老家，臨行前虛老給師父一些金銀盤纏，但時(shí)勢無法讓年青的師父帶離山門，后因此還使紹老和傳老等當(dāng)時(shí)云居山的弟子間鬧出些誤會。
虛老在師父下山前曾對做為侍者的紹云講過，以后在老家復(fù)興一下師父老家的虎丘紹隆禪師的道場，這些盤纏就是為復(fù)興道場準(zhǔn)備的，當(dāng)時(shí)師父年輕，說自己哪有可能復(fù)興祖師道場。后來還真按師爺說的，師父先后興建了四個(gè)寺院，其中的佛慧寺就是紹隆禪師的道場。?
02
溈仰宗風(fēng)傳家
溈仰宗在明清時(shí)期已經(jīng)隱沒了幾百年，幾乎無人問津。虛云老和尚在1934年受湖南大溈山禪師的禮請，續(xù)接溈仰宗為第八世祖。不僅在形式上恢復(fù)了溈仰宗的傳承，還在理論上整理了溈仰宗的核心思想。更重要的是，他在江西云居山真如禪寺掛起了溈仰宗的鐘板，并傳溈仰法脈。
他還培養(yǎng)了一批溈仰宗法子，比如海燈法師、宣化上人、圣一老法師，傳印法師、一誠法師、禪道法師、紹云法師等一眾云居山時(shí)期的弟子，這些人后來成為佛教界的重要力量。
虛云老和尚的《溈仰宗法派源流偈》是近代禪宗法脈傳承史上的關(guān)鍵文獻(xiàn)，為溈仰宗的千年傳承打下根基。
詞德宣衍道大興，戒鼎馨遍五分新，
慧焰彌布周沙界，香云普蔭燦古今，
慈悲濟(jì)世愿無盡，光昭日月朗太清，
振啟拈花宏溈上，圓相心燈永昌明。
紹云禪師接虛云老和尚法為溈仰宗第九代，表信偈云：
宣宏鷲嶺拈花旨，
德證靈虛性相融。
紹傳覺皇真實(shí)義，
云居妙化澤慈云。
師父會給每個(gè)法子一篇《溈山警策文》，勉勵(lì)眾法子弘揚(yáng)佛法。
師父的法子約有千人。大都在各地接過法棒，真修實(shí)證，德馨行遠(yuǎn)，弘化一方。
做為溈仰宗的第九代，師父在日用平常間也透露著溈仰家風(fēng)，內(nèi)勤克己之念，外弘不爭之德。實(shí)際理地不受一塵，萬行門中不舍一法。理事不二，體用雙彰，凡圣平等，農(nóng)禪并重。圓相思維，詩性表達(dá)。師資唱和，語默不露。籍教悟宗，禪教圓融。溫和綿密，自然圓成。
老和尚很有主見。對佛學(xué)院的模式有自己的看法，更推崇叢林式的教學(xué)法。關(guān)于經(jīng)懺也說過，虛云老和尚對焰口儀軌非常熟練，但虛老說放焰口需要有證量，代表大日如來廣做佛事。沒有修持瞎搞那是拿命換錢。
老和尚在學(xué)人心中是一位慈悲的長者，愿深志堅(jiān)，安忍精勤，慈威并宣，簡樸平常。
記得有一次后學(xué)問師父，是不是虛老回兜率內(nèi)院了？師父說：“成就的人無所不在也無所在?！?/strong>
有一次從法堂聽完慧律法師講楞嚴(yán)經(jīng)的視頻，在陪老和尚回丈室的路上，后學(xué)問師父：看到您開示錄提到過禪宗八經(jīng)，弟子只知道七經(jīng)，請問什么是八經(jīng)？老和尚想了一會，沒有回答。后來師父倡印的禪宗五經(jīng)一論是圓覺經(jīng)楞嚴(yán)經(jīng)楞伽經(jīng)金剛經(jīng)壇經(jīng)和大乘起信論。
有一次學(xué)人為感謝老和尚慈悲幫助到丈室二樓頂禮師父，師父說：不必這樣，能把禪堂這支香延續(xù)下去，就可以了。
有一次學(xué)人找老和尚去求懺悔，師父說：罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
一切業(yè)障海，皆由妄想生，若欲懺悔者，端坐念實(shí)相。眾罪如霜露，慧日能消除，是故應(yīng)至心，懺悔六情根。
師父說他得過癌癥是用拜八十八佛法好的。
師父常說：修慧必須明理，修福莫如惜福。修道無別修，貴在識路頭，路頭若識得，生死一齊休。
褒禪寺每年一次的禪七是在農(nóng)歷九月下旬開始，共三個(gè)七。按慣例是接續(xù)二祖寺的三個(gè)七結(jié)束后再來這邊打三個(gè)七。打禪七之前，老和尚會召集班首師父和執(zhí)事們開會，布置禪七的具體事宜。提前把用到的物資準(zhǔn)備好，人員安排好并公示。
老和尚慈悲，褒禪寺舉行的是四眾禪七。目的是萬緣放下，一心參禪，精進(jìn)用功，克期取證。禪七開始前，需要告“生死假”，維那師父向監(jiān)香師父們交香板后領(lǐng)大眾到禪堂學(xué)習(xí)打七規(guī)矩，如喝茶，行香、止靜等具體流程事宜。
隨后，大眾法師八字排班，侍者傳起七牌，迎請主七和尚進(jìn)堂起七。主七和尚進(jìn)堂說法后，和尚以香板打一圓相，高舉香板，一聲“起”字喊出，當(dāng)值催板，大眾跑香。禪七正式開始！
褒禪寺禪七每天坐禪十二支香行香也十二支。禪七期間，來自各大叢林的班首為大眾開示佛法要義，引導(dǎo)大眾深入理解禪宗修行的理念與方法，幫助大眾在修行中明心見性。
禪七臨了，會有一個(gè)考功的過程，檢驗(yàn)大眾的精進(jìn)成果。然后就是解七，整個(gè)禪七就圓滿了。
一場圓滿成功的禪七，需要眾緣和合。除了莊嚴(yán)肅穆的禪堂和用功辦道的學(xué)人，更需要發(fā)心護(hù)持的內(nèi)外護(hù)七。
禪堂為選佛場，立限七日以資選佛，自宋以來漸成禪宗特則。
打七打七，寓意把第七識的俱生我執(zhí)打掉，回歸毗盧性海，找到自己的本來面目，所謂開悟見性也。正所謂：無明實(shí)性即佛性，本源自性天真佛。希望打七的人透過形式窺見本質(zhì)，莫把時(shí)光空耗在表面的光鮮。