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袁州仰山慧寂通智禪師，俗姓葉，韶州懷化人。九歲時(shí)，慧寂禪師背著父母投廣州和安寺，從不語通禪師出家。十四歲的時(shí)候，父母派人把他抓回家，強(qiáng)迫給他娶親?；奂哦U師堅(jiān)決不從，并砍斷自己的兩個(gè)手指頭，跪在父母面前，發(fā)誓欲求正法，以報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。父母見也意志如此堅(jiān)決，只好同意。于是慧寂禪師又重新回到不語通禪師座下，并得以正式落發(fā)?；奂哦U師悟道心切，在還沒有受具足戒的時(shí)候，即以沙彌的身份，開始游方參學(xué)。初禮吉州耽源山應(yīng)真禪師，已悟玄旨，后又參溈山靈祐禪師，遂升堂奧。
一日，耽源和尚告訴慧寂禪師：“國師當(dāng)時(shí)傳得六代祖師圓相，共九十七個(gè)，授與老僧。乃曰：‘吾滅后三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳受，無令斷絕。’我今付汝，汝當(dāng)奉持?！闭f完便將記有九十七個(gè)圓相的本子交給慧寂禪師。
慧寂禪師接過后，看了一遍，便將本子燒掉了。
后來，耽源和尚有一天問慧寂禪師：“前來諸相，甚宜秘惜?！?/p>
慧寂禪師道：“當(dāng)時(shí)看了便燒卻也?！?/p>
耽源和尚道：“吾此法門無人能會(huì)，唯先師及諸祖師、諸大圣人方可委悉，子何得焚之？”
慧寂禪師道：“慧寂一覽，已知其意。但用得，不可執(zhí)本也?！?/p>
耽源和尚道：“然雖如此，于子即得，后人信之不及。”
慧寂禪師道：“和尚若要重錄不難，即重集一本呈上，更無遺失?！?/p>
耽源和尚道：“然。”
第二天，耽源和尚上堂，慧寂禪師走出大眾，作此○相，接著以雙手托給耽源和尚上看，然后退步叉手而立。耽源和尚以兩手相交，作拳示之?；奂哦U師便進(jìn)前三步，作女人拜。耽源和尚見此，遂點(diǎn)頭稱可，慧寂禪師于是禮拜而退。
一日，慧寂禪師正在洗衲衣，耽源和尚走上跟前，問道：“正恁么時(shí)作么生？”
慧寂禪師道：“正恁么時(shí)向甚么處見？”
耽源和尚知道慧寂禪師已經(jīng)悟旨，不再勘驗(yàn)，便走開了。
慧寂禪師悟道后不久即離開耽源，往參溈山靈祐和尚。
溈山和尚問：“汝是有主沙彌，無主沙彌？”
慧寂禪師道：“有主?！?/p>
溈山和尚又問：“主在甚么處？”
慧寂禪師于便從西邊過到東邊站立。溈山和尚一見，便知道他不同凡響。
慧寂禪師問：“如何是真佛住處？”
溈山和尚道：“以思無思之妙，返思靈焰之無窮，思盡還源，性相常住，事理不二，真佛如如?！?/p>
慧寂禪師一聽，言下徹悟，從此以后，他便留在溈山和尚座下，執(zhí)侍前后，盤桓十五年之久。后住仰山開法化眾，道譽(yù)天下。其接機(jī)利物，被后人視為宗門標(biāo)準(zhǔn)。
曾有上堂法語云：“汝等諸人，各自回光返照，莫記吾言，汝無始劫來，背明投暗，妄想根深，卒難頓拔。所以假設(shè)方便，奪汝粗識。如將黃葉止啼，有甚么是處！亦如人將百種貨物，與金寶作一輔貨賣，只擬輕重來機(jī)。所以道石頭是真金鋪，我這里是雜貨鋪。有人來覓鼠糞，我亦拈與他。來覓真金，我亦拈與他。”時(shí)有僧問：“鼠糞即不要，請和尚真金?！睅熢唬骸皣ф棓M開口，驢年亦不會(huì)?！鄙疅o對。師曰：“索喚則有交易，不索喚則無。我若說禪宗，身邊要一人相伴亦無，豈況有五百七百眾邪？我若東說西說，則爭頭向前采拾。如將空拳誑小兒，都無實(shí)處。我今分明向汝說圣邊事，且莫將心湊泊。但向自己性海，如實(shí)而修，不要三明六通。何以故？此是圣末邊事。如今且要識心達(dá)本，但得其本，不愁其末。他時(shí)后日，自具去在。若未得本，縱饒將情學(xué)他亦不得。汝豈不見溈山和尚云：‘凡圣情盡，體露真常，事理不二，即如如佛?！?/p>
慧寂禪師圓寂于大中七年（853），春秋八十三。謚通智禪師?；奂哦U師一生敷揚(yáng)宗教，前后凡四十余年，經(jīng)他點(diǎn)撥開悟者不計(jì)其數(shù)。后人尊他為溈仰宗主。