來源：天上云居 原佛 時間：2022-12-16
虛云老和尚曾應(yīng)湖南寶生老和尚之請，遙承溈仰宗七世祖興陽詞鐸禪師法脈，為溈仰宗八世祖，1954年6月，真如寺恢復(fù)工程中藏經(jīng)樓首先建成，是而憐念此宗法脈中斷千年，遂懸掛溈仰宗鐘板，興滅繼絕。
海燈法師是1956年農(nóng)歷6月初10從上海來到云居山真如禪寺親近虛云老和尚的，于1957年農(nóng)歷10月底離開真如寺回上海，這中間共經(jīng)歷了近一年半的時間。此時海燈還沒蒙上后來有些人刻意為之渲染的蓋世武功色彩，虛云將他留下常住，未幾原住持性福和尚退居，虛云禮請海燈接任方丈一職。不久，兩位大德共同主持講經(jīng)法會，虛云老和尚請海燈法師為僧眾講了4個月《楞嚴(yán)經(jīng)》。
海燈法師在云居山由于修持嚴(yán)謹(jǐn)，治學(xué)精勤，虛云老和尚斟酌考察之后，遂將禪宗溈仰宗法派心印傳授與法師，法師于此成為虛云老和尚之法嗣，取名宣明，是為溈仰宗第九代。
虛云付源流于性福和尚和聞名于世的海燈(改名宣明)法師，為溈仰宗九世法嗣，性福和尚傳衍心一誠，是則如今云居真如已成為溈仰宗之新祖山祖庭矣。
虛云老和尚法嗣遍布國內(nèi)外，數(shù)十年來弘宗演教，如弘化香港、美國之知定禪師、宣化禪師，真如寺老當(dāng)家達(dá)定禪師及年趨耄耋之尊宿彌光、慧通老和尚，體光、本煥、照禪、戒全、凈慧、中國佛教協(xié)會會長一誠、中國佛學(xué)院副院長傳印、廣東云門寺住持佛源、香港圣一、濟(jì)平、臺北惟覺、新加坡惟堅等老和尚。
海燈法師為當(dāng)代著名武僧，俗姓范，名靖鶴，字劍英，自號無病道人。四川省江油市重華鎮(zhèn)人，生于1902年8月14日午時，圓寂于1989年1月10日亥時，世壽88歲，慧命59年。
提起海燈法師的大名，可謂聲播海內(nèi)外。特別是有關(guān)他的小說在廣播電臺連續(xù)播出，有關(guān)他生平事跡的電視連續(xù)劇在全國各地電視臺紛紛播映后，更是家喻戶曉了。這位原全國政協(xié)委員、中佛協(xié)常務(wù)理事、我國武林中的傳奇人物不僅有著精湛的武功，更有著充滿傳奇色彩的一生。但是人們對他生前在江西省永修縣云居山真如寺的一段經(jīng)歷以及死后魂系云居山的情愫恐怕就鮮為人知了。
海燈法師是1956年農(nóng)歷6月初10從上海來到云居山真如禪寺的，于1957年農(nóng)歷10月底離開真如寺回上海，這中間共經(jīng)歷了近一年半的時間。因為他是屬佛教中的天臺宗一派，在這里每天的活動主要是講經(jīng)、練武和放“焰口”，因此他在山上的一年多時間里主要就是從事上述這三個方面的活動。另外，他還以寺廟主持的身份，主持修建了鐘樓和鼓樓兩座建筑。
當(dāng)時，真如禪寺在中佛協(xié)名譽會長虛云老和尚的主持下，修復(fù)建設(shè)工作已接近尾聲，即將全面完工，虛云也已退居二線當(dāng)了老和尚，寺廟的方丈是由全國佛協(xié)常務(wù)理事、江西省政協(xié)常委性福和尚擔(dān)任。海燈法師上山后，虛云老和尚打算在寺中創(chuàng)辦一所佛學(xué)院，擬請海燈法師主持教務(wù)和講經(jīng)，因此決定設(shè)法把他留下來，并由他擔(dān)任寺廟的方丈之職。海燈上山時恰逢性福和尚到省里開會去了，待性福從省里開完會回來后，虛云將此意告之了他，為顧全大局，性福和尚點頭同意了虛云的意見和安排。于是，便在當(dāng)年的農(nóng)歷7月15日舉行升座儀式，由海燈法師正式當(dāng)上了真如禪寺的方丈職務(wù)，并從那時開始了在真如寺的講經(jīng)活動。1956年下半年，他花了4個月的時間講完了《楞嚴(yán)經(jīng)》。1957年的上半年，他又用了4個月的時間，講完了另一個大經(jīng)《法華經(jīng)》。若不講經(jīng)時，每天堅持練武和放焰口。當(dāng)時廟里常住僧眾有120多人，聽他講經(jīng)的除了本寺和山上山下周圍小廟的僧尼之外，還有從香港和國內(nèi)各地來的僧尼和男女居士等，人數(shù)最多時達(dá)300多人，一般情況也有200人左右。他對經(jīng)文十分熟悉，講解時流利自如，通俗易懂，口齒清楚，聲音宏亮，敘述生動有趣，所以大家每堂課都聽得津津有味，非常愿意聽他講經(jīng)。
為了提高寺中青年僧人的文化修養(yǎng)，法師在講經(jīng)之余，還以《古文觀止》、《唐詩三百首》等古典名籍為教材，給大家講授中國古典文學(xué)知識，使青年僧眾受益非淺。
海燈法師一生除講經(jīng)、習(xí)武之外，還寫了不少詩，用他自己的話來說就是：“余舍俗被緇六十余載，志在金經(jīng)一卷、山芋兩壇，長木妻蘭若足矣，而積習(xí)未忘，禪余偶有吟詠，亦聊以志所感?！?見《少林云水詩集》之“序言”)海燈法師當(dāng)年在云居山真如寺講《楞嚴(yán)經(jīng)》時就曾寫了一首名為“云居山講楞嚴(yán)經(jīng)”的詩：“農(nóng)事泯諸相，勤耕第一榮。飽溫既有得，閑坐話無生?！痹娂葘懥水?dāng)時在寺中講經(jīng)的情形，又體現(xiàn)出他十分推崇禪宗的“農(nóng)禪并重”之家風(fēng)。這首詩現(xiàn)已收錄在1985年由四川巴蜀書社出版的海燈法師所著《少林云水詩集》之中。
真如禪寺屬于我國佛教八大宗派中的禪宗一派，一般不習(xí)武，而以參禪為主，所以廟里基本上沒有什么人專門跟他習(xí)武，他每天清晨主要是自己一個人單獨練習(xí)，有時也和帶來的弟子濟(jì)平一道對練。但在真如寺期間，他曾為大家表演過幾場武功，給當(dāng)時寺廟常住的僧人留下了極為深刻的印象。其中有他的拿手絕技“二指禪功”，還有三節(jié)棍、九節(jié)鞭、羅漢拳、梅花掌、空中射箭等等。他打的三節(jié)棍能摔成一條直線，變化多端；空中射箭則更是令人嘆服不已。特別是他的“二指禪功”更是令人叫絕。
海燈法師在真如寺任方丈雖然時間并不長，但卻為這座千古名剎主持修建了鐘樓和鼓樓兩座重要建筑，現(xiàn)在重新修復(fù)的鐘鼓二樓就是在那時的基礎(chǔ)上重建的。登上真如禪寺的鐘樓和鼓樓，便見正中大梁上一行醒目文字：“佛歷二八八四年(公元1957年)歲次丁酉夏四月初八主持海燈皆兩亭大眾同建”。
海燈法師在云居山真如寺有著許多趣聞軼事，給僧人們留下了終生難忘的印象。年近七旬、現(xiàn)仍住在該寺的海燈法師徒弟之一的寂祥法師回憶當(dāng)年情況時說：“那年農(nóng)歷7月15日，海燈法師舉行升座儀式當(dāng)上方丈之后，當(dāng)天虛云老和尚便吩咐侍者于方丈室中為他架了一張木板床，鋪好了被子。但到了晚上，海燈法師卻叫人把床鋪拆了，被子也送回到客堂，而他卻自己搬了一個龕子放在門邊，晚上就在里面打坐休息，根本用不著躺下來睡覺?！奔畔榉◣熁貞浐羰株P(guān)心僧人們的飲食起居，那時生活過得很不錯。他感嘆地說：“這可都是海燈法師他老人家的功德啊!”他還講了一件有趣的事：海燈法師講經(jīng)時可以連續(xù)講上兩個小時不喝一口水，不走動一下，每晚講完一坐經(jīng)之后，解個小便，喝上半杯開水，接著便到大殿里去放“焰口”，精力著實充沛。
海燈法師在云居山由于修持嚴(yán)謹(jǐn)，治學(xué)精勤，虛云老和尚斟酌考察之后，遂將禪宗偽仰宗法派心印傳授與法師，法師于此成為虛云老和尚之法嗣，取名寅明，是為偽仰宗第九代。
1957年農(nóng)歷10月底，海燈法師離山。真如寺則又由性福和尚重新?lián)畏秸芍?。此后，海燈法師曾?959年底和1962年先后兩次來云居山真如寺朝過山。1959年那次是這年的10月底在其得知虛云老和尚在真如寺圓寂的消息之后，他特意趕上山來，親自為虛云老和尚放了一堂焰口，超度這位我國近代史上著名的高僧大德早生“極樂世界”。海燈法師那次上山還應(yīng)廟里僧眾的請求，在大殿門前為大家作了在云居山的最后一場武術(shù)表演。1962年那次，是法師在回四川家鄉(xiāng)途中，又一次順路朝拜云居山，與真如寺的道友們重敘別后離情，并在寺中留居多日。
“文化大革命”后期的七十年代中，法師又來到江西，于永修縣梅榮鄉(xiāng)苦慧寺依徒濟(jì)平法師?？嗷鬯率亲R，座落在偏僻的竹林之中，法師于此度過了“文化大革命”最后幾個年頭，直至國家重新安定，才返回江油重華鎮(zhèn)故居。因“文革”期間云居山真如寺被占，僧眾被趕走。法師此次未能落足真如寺中。只能在隔山相望的楊峻山呆了數(shù)年。
生之有念，死之有托。我國近代這位集武術(shù)、佛學(xué)、文學(xué)于一身的佛教界傳奇人物，終因積勞成疾，于1989年1月10日在四川省成都市的醫(yī)院里圓寂，享年88歲。在其病重住院期間，法師仍念念不忘曾經(jīng)生活過一年多時間并任過方丈、在自己的人生道路上留下過美好回憶的云居山真如禪寺。他曾經(jīng)幾次提出要轉(zhuǎn)到真如寺來住，以便最后能在真如寺圓寂。但因一方面本身病情太重，醫(yī)生不同意他離開醫(yī)院轉(zhuǎn)往他處，另一方面他身邊的幾位弟子也反對而未能成行。盡管如此，臨終前法師仍無法割舍這片故土，于是在他留下的遺囑中交待，死后一定要將其骨灰分成四份，其中的一份定要埋葬到真如禪寺內(nèi)。遵其遺愿，1989年1月13日，當(dāng)時任中佛協(xié)理事、江西省佛協(xié)副會長的真如寺方丈一誠法師(現(xiàn)任中佛協(xié)副會長、江西省佛協(xié)會長、省政協(xié)常委)，冒著嚴(yán)寒帶領(lǐng)一名侍者起程，坐火車、乘輪船專程前往海燈法師的家鄉(xiāng)四川省江油市迎回了法師的部分骨灰和3顆舍利子。先安放在真如寺的海會塔之中，并海燈法師舍利塔位于真如寺內(nèi)明月湖東側(cè)山坡之上。
舍利塔竣工建成，該塔為別具一格的藏式佛塔，塔高45米，全部用花崗石砌成，分為上、中、下三節(jié)。正面石碑上刻有“偽仰宗九世祖海燈法師舍利塔”的字樣。東西兩側(cè)分別刻有海燈法師親筆所寫的他的詩作《少林云水詩集》的“序言”和精選刻的這部詩集中的4首有代表性的詩詞。海燈法師的部分骨灰和3顆舍利子則分別安放于塔的底座和中間一節(jié)鼓包之中。
這樣，我國近代的這位著名少林武僧終于把自己的靈魂與他生前生活過而死后又十分眷戀的云居山真如禪寺融為一體，他的后人們盡善盡美地完他的不了情，讓他永遠(yuǎn)和風(fēng)景秀麗的云居山情系無盡。
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