來源：桃煙讀史  時間：2023-02-27

小說《西游記》因被翻拍為大型連續(xù)劇而成為人們家喻戶曉的一部文學(xué)作品，其中的唐僧前往西天取經(jīng)的故事，男女老幼無人不知。其實唐僧這一人物并非虛構(gòu)，他的生平事跡在歷史上皆有跡可循。唐僧的原型是玄奘，他是一位偉大的高僧和佛學(xué)傳播者。玄奘不僅是中國的佛教名人，在世界文化史上也有著舉足輕重的地位。玄奘圓寂后，他的遺骨舍利輾轉(zhuǎn)多處，還被分成好幾塊。時至今日，唐玄奘的頭骨在臺灣、印度、日本都能見到。

取得真經(jīng)，潛心傳播，玄奘生于602年，人稱玄奘法師。玄奘十三歲剃度出家，靜心學(xué)法；二十一歲時，玄奘正式受戒成為一名僧人。為學(xué)習(xí)經(jīng)文，他走訪各地，遍聽名師講經(jīng)，如癡如醉。只是，當(dāng)時佛教在國內(nèi)的傳播并不廣泛，各名師所講經(jīng)法也有較大出入。起初，玄奘只是記下這些問題以求后期能夠在別的大師那里尋求答案。可玄奘漸漸發(fā)現(xiàn)，他的疑惑越積越多，且大家眾說紛紜，無人可以助他解惑。后來，玄奘遇到了一位來自印度的僧人。對方告訴他，印度收藏的多達(dá)百冊的《瑜伽師地論》或許能夠助他解惑。為了從根源上解決自己的困惑，玄奘決定西行，前往印度求取真經(jīng)。公元629年，長安出現(xiàn)饑荒，朝廷為了緩解民生壓力，準(zhǔn)許百姓外出自行謀生。

這時，玄奘覺察時機已到，背起行囊便踏上了取經(jīng)之路。這位苦行僧用雙腳踏過了甘肅、新疆、巴基斯坦等地，最終抵達(dá)摩揭陀國王舍城，進(jìn)入知名佛教圣地——那爛陀寺學(xué)習(xí)佛法。在那爛陀寺，玄奘拜戒賢為師，精心鉆研多本論點。玄奘學(xué)得入迷，又頗有自己的見解，他很快在那爛陀寺聲名鵲起。學(xué)習(xí)五年之后，玄奘開始在印度四處游歷，輾轉(zhuǎn)數(shù)十國傳播佛法。在傳道授業(yè)解惑的過程中，玄奘自身的佛法造詣也在逐漸提高。再次回到那爛陀寺后，戒賢安排玄奘講佛法，其聲望也與日俱增。在與“順世論”者和小乘論師的辯論中，玄奘思路清晰、有理有據(jù)地辯勝，旁人聽聞其觀點也不免拍手稱贊。在印度學(xué)經(jīng)的十七年里，玄奘將佛學(xué)研究得透徹，又才德出眾，很受人尊敬；人們還將其推崇為十德之一，盡享盛譽。

公元645年，玄奘攜帶著大批佛教經(jīng)律論返回長安，決心在家鄉(xiāng)傳播佛法。較為幸運的是，唐朝的文化氛圍開放自由、兼容并包，且唐太宗鼎力支持玄奘的事業(yè)，這給玄奘的工作創(chuàng)造了很好的社會環(huán)境。回到長安之后的20年時間里，玄奘沒有一天是清閑的，他翻譯出的大小乘經(jīng)論多達(dá)三百三十五卷，極大地促進(jìn)了佛學(xué)在中國的傳播。除此之外，玄奘還重視弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他將《老子》等著作翻譯為梵文，傳入印度，向西方人展示高深的中國智慧。玄奘就像是佛教的天選之人，他獨具慧根、智識亦為當(dāng)世之最。玄奘對于西方佛教經(jīng)典的翻譯在佛教傳播史上具有重要地位，他的翻譯被大家公認(rèn)為最貼近梵文原意，被后人稱為“新譯”，對中國佛教的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

自玄奘大師去世后，他的舍利因政治變動幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)。玄奘法師圓寂五年之后，唐高宗命人將其遺骨遷移至興教寺；880年，興教寺在黃巢起義中被毀，玄奘的頭骨被護送轉(zhuǎn)移至終南山。時間流轉(zhuǎn)，終南山寺廟荒廢，玄奘的頭骨也逐漸無人問津。北宋時，位于金陵的天禧寺住持偶來終南山朝拜，無意間在這破敗的寺廟中發(fā)現(xiàn)了玄奘的頭骨，他喜出望外、如獲至寶，當(dāng)即親自背負(fù)著玄奘的頭骨返回金陵。經(jīng)過千里跋涉，玄奘的頭骨被安全帶回天禧寺供奉起來。在金陵，玄奘的頭骨又被轉(zhuǎn)移過兩次，相關(guān)史料都有所記載。太平天國運動時期，太平天國領(lǐng)導(dǎo)人在南京大肆破壞寺廟、佛塔，導(dǎo)致供奉有玄奘頭骨的三藏塔被毀。

此后十年光景，玄奘頭骨銷聲匿跡，不見蹤影。等玄奘頭骨再次現(xiàn)世之際，中國正面臨生死存亡的危急關(guān)頭。1937年，日軍大肆侵略南京，李鴻章建造的金陵機器局被日軍占領(lǐng)改建。在改建過程中，專家在地下挖掘出玄奘的頭骨。玄奘頭骨再次問世，對中日兩國來說都是一個不小的消息。唐朝時期，日本多次派人前往中國尋經(jīng)問道，自然知曉玄奘的大名。在發(fā)現(xiàn)玄奘頭骨后，日本人決定將其送到日本供奉起來。身在北平的白隆平聽說這樣消息后輾轉(zhuǎn)反側(cè)、夜不能寐，但他深知貿(mào)然索要頭骨，日軍絕對不會將其歸還給中方。

多番思慮之下，白先生以“分請靈骨”、“弘揚圣教”為由，得以留下一部分玄奘頭骨供奉在北平法源寺，另一部分被日方送回日本一部分、留在南京一部分。當(dāng)日本侵華戰(zhàn)爭接近尾聲之時，日方為了向中方示好，便表示愿意將他們手中剩余的留在南京的玄奘頭骨歸還給中方。1943年，中日雙方在南京舉行盛大的交接典禮，這部分玄奘頭骨被當(dāng)時的國民政府所接收，供奉于南京。這份玄奘頭骨后被一分為二，一部分供奉在玄武湖畔的九華山頂，另一部分被供奉在雞鳴山下的文物保管委員會。九華山頂?shù)娜厮两袢源嬖?，其中的玄奘頭骨也得到了較好的保護。被汪偽政府文物保管委員會收藏的那份玄奘頭骨，后期又多番流轉(zhuǎn)，直到在1973年被安置在玄奘法師紀(jì)念堂之中。

后來，這份頭骨又從近慈寺被轉(zhuǎn)移至大慈寺、文殊院。“文革”開始時，文殊院方丈特地將玄奘頭骨放好置于腰間，時刻保護珍藏，唯恐遺失。如此謹(jǐn)慎護了數(shù)月之后，玄奘頭骨安然無恙，得以保存下來。說來也感人，在那人命都朝不保夕的混亂時代里，竟有不少人如此珍視這一份小小的頭骨。不過，也是因為他們的珍視，我們后人才能見到如此珍貴的先人遺骨。如今，那份被方丈保護完好的玄奘頭骨被放在文殊院的藏經(jīng)樓里，游客們前往此處可以看到這塊珍貴的文物。日本送回國內(nèi)供奉的那部分玄奘頭骨，最初被供奉在日本的首都東京，后于1949年被送到慈恩寺新塔中供奉。

上世紀(jì)五六十年代，臺灣的中國佛教會向日本索要部分玄奘頭骨以供奉在臺灣的日月潭；在那里，他們專門修建了一座玄奘寺以紀(jì)念和傳播玄奘的精神。日方答應(yīng)臺灣的請求分出部分頭骨后，又將剩余部分分出一份，輾轉(zhuǎn)供奉在東京和奈良的幾處寺廟之中。1994年，臺灣的佛教會為弘揚佛法知識而建立一所“玄奘大學(xué)”。為使學(xué)校更有特色，該所大學(xué)創(chuàng)辦人向南京靈谷寺請求玄奘頭骨。最終經(jīng)多方協(xié)商，靈谷寺將玄奘頭骨分出一份送至玄奘大學(xué)。如此，臺灣和日本各保存有2份玄奘頭骨，印度那爛陀寺保有1份。玄奘的頭骨四散各地，就如他當(dāng)年講經(jīng)那般，將思想留在各地。