來源：上海玉佛禪寺 時(shí)間：2023-06-15
緣 起
上海玉佛禪寺于
2023年6月24日-7月14日
啟建 華嚴(yán)共修大法會(huì)
值此二十一日間將念誦
八十一卷《華嚴(yán)經(jīng)》
本期便讓我們來了解這部
佛陀成道后宣說的第一部經(jīng)典
不讀《華嚴(yán)》
不知佛家之富貴
明代高僧憨山大師曾示:“不讀《華嚴(yán)》，不知佛家之富貴?！?/span>
那么這“富貴”究竟體現(xiàn)在哪里呢？
■ 主法殊勝
不同于他經(jīng)佛陀以“釋迦牟尼佛”這一應(yīng)化身說法，根據(jù)華嚴(yán)宗觀點(diǎn)，《華嚴(yán)經(jīng)》中，佛陀直接以報(bào)身“毗盧遮那佛”說法。
化身有三十二相，八十種好；而根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)·如來十身相海品》，報(bào)身則有九十七種大人相，每一相中又包含若干相，所以稱為“相海”。
在這一品的末尾，普賢菩薩作結(jié)語說：“佛子！毗盧遮那如來有如是等十華藏世界海微塵數(shù)大人相，一一身分，眾寶妙相，以為莊嚴(yán)?！?/span>
■ 說法殊勝
《華嚴(yán)經(jīng)》可以看作是佛陀成道后，先后在七個(gè)地方講了九次佛法，在為大眾揭秘佛陀境界的同時(shí)，也為凡夫指出從初發(fā)心至成佛的五十二個(gè)位階及方法。
整部華嚴(yán)七處九會(huì)可分成信、解、行、證四個(gè)部分。
信：在初會(huì)所講，即佛之果德及其為普莊嚴(yán)童子時(shí)之因行，為修行者所信佛之因果。
解：即第二至第六會(huì)明五十階位（除最后的等覺與妙覺）差別之因，第七會(huì)佛不思議法品、十身相海品、隨好光明品明差別之果，加之第七會(huì)普賢行品明平等之因，如來出現(xiàn)品名平等之果。
行：在第八會(huì)離世間品中說，初說五十階位，后說八相成道；
證：第九會(huì)入法界品所說，先明佛已經(jīng)自在證入之果，后明善財(cái)童子證入法界之因。
因而整部經(jīng)書圓滿記載了由信而解，由解而行，由行而證的修證路線，不論處于修行的哪一個(gè)階段都能契合、適應(yīng)，可謂“富貴”。
■ 聽眾殊勝
佛陀以殊勝的報(bào)身講法，而對(duì)應(yīng)的聽眾也是十分殊勝，為四十一位法身大士。
這里的“位”并不是指數(shù)量上的“一個(gè)、兩個(gè)”，而是指“位階”，也即象征著“十住、十行、十回向、十地、等覺菩薩”這四十一個(gè)位階的眾多菩薩。
七處九會(huì)
下面我們來看經(jīng)文中的“七處九會(huì)”。
■ 第一次講法
第一次集會(huì)在菩提場，看著放光的佛陀，大家充滿好奇：佛的境界是啥樣？佛的神通有多大？佛的加持如何……
這時(shí)候，普賢菩薩作為代言人，便為四十一位法身大士說法答疑。
■ 第二次講法
第二處講法大概在離菩提樹三里左右，這表明成佛就是由凡夫開始。
而從凡夫到成佛需要?dú)v經(jīng)五十二個(gè)階段，即“十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺”。
這就好像是我們讀書最開始從幼兒園的小班讀起，隨后經(jīng)由中班、大班，順利畢業(yè)后便晉升至小學(xué)，隨后再經(jīng)由一至五年級(jí)的求學(xué)逐步升級(jí)。
其中十信位是凡夫，十住、十行、十回向位是賢位菩薩，從初地到十地，加上等覺、妙覺才是超凡脫俗的圣人。
在這里，文殊菩薩首先說十信法門，說明佛法的信仰不是叫人盲目信仰。
而是經(jīng)過認(rèn)識(shí)、了解、抉擇以后產(chǎn)生的理智認(rèn)識(shí)，這樣對(duì)佛教的經(jīng)典，才能了解、認(rèn)識(shí)、生起信心。
■ 第三次講法
第三次的地點(diǎn)則從人間上升到天上，說明佛弟子經(jīng)由修行逐漸從污濁罪惡中走向清凈境界，從而超凡脫俗。
在忉利天宮上，法慧菩薩為大眾說“十住”?！笆 本褪且寻l(fā)菩提心。
■ 第四、五、六次講法
第四、五、六次講法則一步步在更高的天宮講法，分別講述了十行、十回向與十地。
■ 第七次講法
第七次講法又回到人間，在這里由普賢菩薩為大眾說等覺與妙覺，至此從初發(fā)心至成佛的五十二個(gè)階段就圓滿了。
■ 第八、九次講法
第八、九次講法還是在人間，是勸勉佛弟子在了解上述修行法門的理論知識(shí)后，還要切實(shí)修行，也就有了普賢菩薩兩千行與善財(cái)童子五十三參的開示。
這九次說法，始于人間，終于人間，到最后善財(cái)童子見到彌勒菩薩，彌勒菩薩發(fā)愿將來下生，還是在人間。
因此我們能夠生在人間是非常殊勝的，因?yàn)樵谌龕旱乐挥型纯?，想要改變卻無能為力；在天道只有快樂，樂不思蜀，就沒有修行的動(dòng)力。
而唯有人間是苦樂參半，有苦就有離苦的欲望，而在人間的我們也恰恰有修行的條件。
法會(huì)安排
▽具體介紹，可點(diǎn)擊下圖
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居家誦持建議
整整八十一卷的經(jīng)文，每天精進(jìn)不懈誦讀四卷，也需20天。
對(duì)于在家善信而言，少有具備全套文本者，更罕有能堅(jiān)持讀誦二十一日者，因此弘一大師曾留下四條遞進(jìn)式修學(xué)建議。
○不能讀全經(jīng)，可讀兩品作為日課，即《普賢行愿品》與《凈行品》。
○增加幾品做為日課，可讀：
《菩薩問明品》（卷第十三）；
《賢首品》（卷第十四、十五）；
《初發(fā)心功德品》（卷第十七）；
《十行品》（卷第十九、二十）；
《十回向品》（《初回向章》卷第二十三，《第十回向章》卷第三十二）；
《十忍品》（卷第四十三）；
《如來出現(xiàn)品》（卷第五十、五十一、五十二）等。
○讀“八十華嚴(yán)”至第59卷《離世間品》結(jié)束，接著讀“四十華嚴(yán)”。
○有余力再兼讀“六十華嚴(yán)”。
愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土
上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦
若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心
盡此一報(bào)身，同生極樂國
編輯 | 遠(yuǎn)山
攝影 | 熙全、光耀、浩子等
責(zé)編 | 明月