來源：印光大師 江西廬山東林寺
時(shí)間;2021-01-11
卷一 凈土法門的緣起
第一章阿彌陀佛與極樂世界
04
阿彌陀佛何能以一身一時(shí)
普遍接引十方念佛眾生？
阿彌陀佛，煩惑凈盡，?；劬咦?，心包太虛，量周法界。眾生之心如水，阿彌陀佛如月。眾生信愿具足，至誠感佛，則佛應(yīng)之，如水清月現(xiàn)也。
或曰，阿彌陀佛，安居極樂。十方世界，無量無邊。一世界中念佛眾生，亦復(fù)無量無邊。阿彌陀佛，何能以一身，一時(shí)普遍接引十方無量無邊世界之一切念佛眾生乎？
答，汝何得以凡夫知見，推測佛境。姑以喻明，使汝惑滅。一月麗天，萬川影現(xiàn)，月何容心①哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪， 悉現(xiàn)全月。即小而一勺一滴水中，無不各現(xiàn)全月。且江河之月，一人看之，則有一月當(dāng)乎其人。若百千萬億人，于百千萬億處看之，則無不各有一月當(dāng)乎其人。若百千萬億人，各向東西南北而行，則月亦于所行之處，常當(dāng)其人。相去之處，了無遠(yuǎn)近。若百千萬億人，安住不動(dòng)，則月亦安住不動(dòng)，常當(dāng)其人也。唯水清而靜則現(xiàn)，水濁而動(dòng)則隱。月固無取舍，其不現(xiàn)者，由水昏濁奔騰，無由受其影現(xiàn)耳。眾生之心如水，阿彌陀佛如月。眾生信愿具足，至誠感佛，則佛應(yīng)之，如水清月現(xiàn)也。若心不清凈，不至誠，與貪瞋癡相應(yīng)，與佛相背，如水濁而動(dòng)，月雖不遺照臨，而不能昭彰影現(xiàn)也。月乃世間色法，尚有如此之妙。況阿彌陀佛，煩惑凈盡，福慧具足，心包太虛，量周法界者乎？故《華嚴(yán)經(jīng)》云：“佛身充滿于法界，普現(xiàn)一切群生前。隨緣赴感靡不周②，而恒處此菩提座③?！惫手榉ń绺?，遍法界應(yīng)。佛實(shí)未曾起心動(dòng)念，有來去相，而能令緣熟眾生，見其來此接引以往西方也。懷此疑者，固非一二。因示大意，令生正信云。
①容心：容納于心識、心念，“月何容心哉”意思是月亮豈是有情物，哪來的系于萬川的心念？
②靡不周：沒有不到的。靡，沒有，無；周，到。
③菩提座：通常稱“金剛座”，也稱為“菩提道場”。金剛座：怫成正等正覺時(shí)的座處，在摩竭陀國尼連禪河邊菩提樹下。這個(gè)座，上面露出地面的是一塊平頂圓板大石，下面直通小世界的金輪。
（《新編全本印光法師文鈔》卷五 初機(jī)凈業(yè)指南）
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