來源：靈隱寺 時(shí)間：2022-12-26
隨著疫情防控政策的優(yōu)化調(diào)整和疫情形勢(shì)的動(dòng)態(tài)變化，大家的心也被身邊或網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)疫情的信息所牽動(dòng)著，有的人“陽了”，有的人已經(jīng)“陽康”，還有的人在為可能發(fā)生的感染做著準(zhǔn)備。
佛陀曾對(duì)波斯匿王說過，世間有五件事情不可避免，疾病便在其中：“應(yīng)老之法欲使不老者，此不可得；應(yīng)病之法欲使不病，此不可得；應(yīng)死之法欲使不死，此不可得；應(yīng)磨滅之法欲使不磨滅，此不可得；應(yīng)盡之法欲使不盡，此不可得。”（《出曜經(jīng)》卷三）由此可見，作為佛教所說的“八苦”（生、老、病、死，愛別離、怨憎會(huì)、求不得、五陰熾盛）之一的疾病，在我們的一生中可以說人人難免。那么被譽(yù)為“大醫(yī)王”的佛陀，能夠?yàn)楸娚皯?yīng)病與藥”、對(duì)機(jī)說法的佛教，對(duì)于疾病是如何闡述和分析的呢？
病的分類
佛法將我們的生命解讀為“五蘊(yùn)身”，由色、受、想、行、識(shí)五種因素組合而成。其中色是屬于物質(zhì)方面的色法，受、想、行、識(shí)則是屬于精神方面的心法，物質(zhì)與精神兩方面集合才形成了這個(gè)身體，從而成為一個(gè)有知覺的人。因此《涅槃經(jīng)》中將病分為身病與心病兩種。
組成物質(zhì)的色法可分為地、水、火、風(fēng)四大要素。地屬堅(jiān)性，代表著我們身體中的骨節(jié)與皮肉；水屬濕性，代表著身體流動(dòng)的血液；火屬暖性，代表著身體中的溫暖與熱度；風(fēng)屬動(dòng)性，代表著身體中的呼吸與氣息。若是脫離了這四大原質(zhì)，便沒有了這個(gè)身體。
身體既由這四大原質(zhì)合成，其中如果有一個(gè)失調(diào)，即會(huì)病痛叢生，如筋骨痛即為地大失調(diào)，血液中毒為水大失調(diào)，熱度高為火大失調(diào)，氣喘為風(fēng)大失調(diào)，這些都被佛教認(rèn)為是由于身體原質(zhì)的失調(diào)而引起的病痛。
心靈或精神上的疾病被稱為心病，往往由于太過喜歡、憂愁過度、極其恐怖、愚癡無明等引起，失去了心的平和，便招致褚病。在現(xiàn)代心理學(xué)上，將人們?cè)诰裆鲜艿酱碳ぃ瑥亩l(fā)的疾病定義為精神類疾?。坏诜鸱ㄖ械奈ㄗR(shí)學(xué)上，人們精神、心理上生出的病，則被稱為煩惱病。
這類煩惱病由六種根本煩惱組成：貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。由這六種根本煩惱又衍生而出忿、恨、惱、覆、誑等二十種“枝末煩惱”，又叫做“隨煩惱”，這些煩惱都是由我們心理不正常而引起的疾病。
疾病成因
人之所以生病的原因并不是單一的，而是相當(dāng)?shù)募姺?，但總的來說可以分為兩類，龍樹菩薩則在《大智度論》中說：“病有二種：先世行業(yè)報(bào)故，得種種病；今世冷熱風(fēng)發(fā)故，亦得種種病?！币簿褪钦f，還可以用前世惡業(yè)招致（業(yè)障之?。┖徒袷里L(fēng)熱引發(fā)（四大之?。┻@兩種情況來區(qū)別疾病的起因。
業(yè)障病且置毋論，單說四大之病，有的病是由于飲食不節(jié)引起的，有的病是由于身體的過勞引起的，有的是由心理的問題引起的，有的是由不良生活方式引起的，起因也已十分復(fù)雜，佛陀在多部經(jīng)典中都有說明：
如《雜阿含經(jīng)》卷十五中說到疾病的起因有六種：因風(fēng)起、痰陰起、涎唾起、眾冷起（這四項(xiàng)主要在于細(xì)論四大不和諧所引發(fā)的病貌）、因現(xiàn)事起、時(shí)節(jié)起：即季節(jié)因素。
再如《金光明經(jīng)·除病品》中也提到三種致病的因素：一是四大諸根因素，即人體本身的體質(zhì)因素造成的問題；二是飲食時(shí)節(jié)因素，即飲食造成的問題；三是四季時(shí)令因素，即環(huán)境造成的問題。
又《佛說佛醫(yī)經(jīng)》中說人得病有十種原因：一者，久坐不飯；二者，食無貸；三者，憂愁；四者，疲極；五者，淫佚；六者，瞋恚；七者，忍大便；八者，忍小便；九者，制上風(fēng)；十者，制下風(fēng)。
不難看出，智慧圓滿的佛陀對(duì)于疾病的起因和分類是相當(dāng)細(xì)致周全的。后世歷代祖師在弘傳佛法，尤其是指導(dǎo)修行的過程中，也往往因地制宜地將疾病起因加以剖析，以便“對(duì)癥下藥”：
如天臺(tái)智者大師在《摩訶止觀》中說病起的因緣有六類：四大不順、飲食不節(jié)、坐禪不調(diào)、鬼神得便、魔所為、業(yè)起故?。弧缎≈褂^》中也論及三種得病的因緣：
四大增損病相（討論四大元素引發(fā)之不同病相）、五臟生患之相（述說五臟功能失調(diào)時(shí)造成疾病不同的表現(xiàn)）、鬼神所作得?。匆蚬砩竦淖魉顚?dǎo)致人的疾?。?
由此可見，佛經(jīng)中常說的眾生之病有八萬四千之多，也并非是夸張。更何況除了四大不調(diào)的身病，還有貪嗔癡等種種煩惱的心病。身體健康的人也有煩惱，這煩惱病又往往最難治療——想要找一個(gè)身體完全健康的人已經(jīng)不易，若要找一個(gè)心中毫無煩惱的人只怕更要難上百倍。
因此，眾生之所以為業(yè)障苦惱眾生，可以說從頭到尾，從里到外都是??；從地獄道到天道，沒有一個(gè)不是病人。那么佛教認(rèn)為我們應(yīng)該以怎樣的心態(tài)面對(duì)疾病，怎樣的方式治療疾病呢？
（未完待續(xù)）
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