來(lái)源：正法清流 時(shí)間：2022-12-26
第六講 佛來(lái)佛掃，魔來(lái)魔掃
（2008年12月17日晚）
各位道友：
趙州的“無(wú)”字公案是我們參禪用功的一把鐵掃帚。這把鐵掃帚，佛來(lái)佛掃，魔來(lái)魔掃，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得，過(guò)去心不可得，名不可得，相不可得，體不可得，用不可得。在用功的過(guò)程中，有一法當(dāng)懷，就是一個(gè)障礙。所以“無(wú)”字公案在參禪的法門(mén)中，歷史最悠久，使用的人最多，得受用的人也最多。而且，真正用得得當(dāng)，得受用也特別快。我們凡夫之所以迷失，就是因?yàn)閳?zhí)著一切都是有、有、有，死死地抓住“有”不放。用什么來(lái)對(duì)治呢？用“無(wú)”來(lái)對(duì)治。
當(dāng)然，真正參“無(wú)”字公案的時(shí)候，這個(gè)“無(wú)”字不是一個(gè)對(duì)待法。不能看作有無(wú)的無(wú)、虛無(wú)的無(wú)—這個(gè)“無(wú)”不是沒(méi)有，這個(gè)“無(wú)”也不是有，它是絕對(duì)的。所謂“絕對(duì)待、離分別”，不是因?yàn)橛胁艧o(wú)，而是要恢復(fù)到我們心地的原態(tài)。心地的原態(tài)是什么呢？就是萬(wàn)里無(wú)云，晴朗的太空。那就是我們心地的原態(tài)。在這個(gè)晴朗的太空中，百鳥(niǎo)任飛翔，浮云任起滅，龍致雨，動(dòng)生風(fēng)，都在太空中，都不離太空。風(fēng)雨過(guò)了，太空仍然恢復(fù)其本來(lái)面目，一物也無(wú)。不拒一切物，不著一切物。我們心地的原態(tài)、原形，亦復(fù)如是。
我們現(xiàn)在有這么多的煩惱，煩惱從哪里來(lái)呢？從貪愛(ài)而來(lái)，從執(zhí)著而來(lái)。用“無(wú)”字公案橫掃一切，煩惱當(dāng)下休歇，心地頓時(shí)清涼。我在這里信口開(kāi)河，諸位不妨提起“無(wú)”字，試驗(yàn)一番，看這個(gè)“無(wú)”字公案究竟有效還是沒(méi)有效；看歷代祖師是真正在指導(dǎo)我們一個(gè)便捷的法門(mén)，還是在糊弄我們。
當(dāng)我們看這個(gè)公案的時(shí)候，就不要管它有還是無(wú)，提一句，我們的心念進(jìn)入了“無(wú)”的狀態(tài)，就看住，用心眼來(lái)看。看一會(huì)兒模糊了，又提一下，就這樣一直地提，一直地看。
如果容易成片，一枝香也就像是三五分鐘的時(shí)間就過(guò)去了。如果功夫用不上，坐在這里確實(shí)百般苦惱，腰酸腿疼，有說(shuō)不出的難受。我想，我們?cè)谶@里廝捱也是一枝香，提起公案來(lái)參、提起功夫來(lái)用也是一枝香。與其苦苦地廝捱沒(méi)有任何效果，還不如用一個(gè)功夫，時(shí)間打發(fā)得更快一些，打七的光陰就不會(huì)空過(guò)。
在當(dāng)今的佛教界，全國(guó)的大小寺院，少說(shuō)些也有上萬(wàn)座，都在喊要進(jìn)行道風(fēng)建設(shè)，真正每年打念佛七、打禪七的又有幾處呢？所以修行這件事，要知道有多不容易，何況要找到一個(gè)方法。我們今天有此因緣，既知道有修行這回事，又找到了一個(gè)方法，我們就要抓得緊緊的，不要放松，不要讓此生虛度。出家一場(chǎng)，學(xué)佛一場(chǎng)，所為何事呢？出家者，要求了生脫死，說(shuō)法度生；在家學(xué)佛者同樣如此，只覺(jué)得娑婆世界太苦了，要求解脫，要免輪回。要達(dá)到以上這些目標(biāo)，除了修行以外，沒(méi)有第二條路可走。
所以學(xué)佛者，是向佛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)佛的人格，學(xué)習(xí)佛的智慧，學(xué)習(xí)佛的慈悲，學(xué)習(xí)佛的清涼自在。反過(guò)來(lái)問(wèn)一下，佛的智慧、慈悲、清涼自在從哪里來(lái)呢？佛也是經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫行菩薩道、修菩薩行而來(lái)。所以我們要學(xué)佛，就要像佛那樣，知道修行，懂得修行，并且踏踏實(shí)實(shí)地做下去。
趙州和尚的“無(wú)”字公案，就是“無(wú)門(mén)為法門(mén)”。四祖禪里面還有一個(gè)重要的法門(mén)，就是念佛禪，念佛禪的核心就是“念佛的心就是佛”。這也可以說(shuō)是直指人心、見(jiàn)性成佛的大法門(mén)。念佛的這個(gè)心就是佛，心外無(wú)別佛，佛外無(wú)別心。我們?cè)谀罘鸬臅r(shí)候，念佛的心與佛相應(yīng)，心佛不二，當(dāng)體就是佛。
當(dāng)體就是佛了，還要不要求生西方凈土呢？生唯心凈土，見(jiàn)自性彌陀。既然佛就是心、心就是佛，同樣的，心凈則佛土凈，心與凈土無(wú)二無(wú)別。真正做到了心佛一如，哪里不是凈土？又何來(lái)十萬(wàn)億佛土呢？十萬(wàn)億佛土不離當(dāng)下一念。只要把這一顆心安頓好了，只要使這一顆心與佛無(wú)二無(wú)別，不愁凈土生不了，也不愁彌陀見(jiàn)不著。
自古禪德就告訴我們：“生唯心凈土，見(jiàn)自性彌陀?！蔽覀冞@顆心的光明、壽量、智慧，與阿彌陀佛無(wú)二無(wú)別。重要的是，我們?cè)趺礃觼?lái)把這一句阿彌陀佛念得歷歷分明。若一日，若二日，乃至七日，念到一心不亂。念到一心不亂了，阿彌陀佛就在我們心中誕生了，西方凈土就在我們心中出現(xiàn)了！我們自己就與阿彌陀佛無(wú)二無(wú)別了！
所以重要的不是要求生到什么地方，重要的是如何把這一句佛號(hào)，按照四祖大師的要求，守一不移地念下去。不要有懷疑，不要想昨天，不要想明天，也不要把心念住在當(dāng)下。因?yàn)楫?dāng)下說(shuō)出來(lái)，就已經(jīng)不是當(dāng)下了。是要應(yīng)無(wú)所住而生其心，要生無(wú)所住心。無(wú)所住心就是一顆沒(méi)有執(zhí)著的心，就是一顆解脫自在的心、自由自在的心，光明遍照，壽量無(wú)窮。
好好地做功夫，功夫做到家了，自然因圓果滿(mǎn)。功夫不做，成天就是想求東求西，生這里生那里，生什么呢？生了一肚皮的妄想。我們?cè)诙U堂里打坐，照定功夫去做，不要老是在想：自己這一輩子幾十年做錯(cuò)好多好多的事情！造了好多好多的孽！犯了好多好多的錯(cuò)誤！做了好多好多對(duì)不起人、對(duì)不起自己的事！不要老想這些。想來(lái)想去，就想得自己一點(diǎn)信心都沒(méi)有了，一點(diǎn)希望都沒(méi)有了。“罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡?！蹦隳莻€(gè)造罪的心停止了，罪性本空。不要讓過(guò)去所做成為負(fù)擔(dān)，而是要凈化心靈，從今以后再不做錯(cuò)事了，那就是最好的懺悔。
“一切業(yè)障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實(shí)相?！睂?shí)相是什么呢？實(shí)相者無(wú)相。沒(méi)有罪的相，也沒(méi)有福相，一切的相因緣所生，都是緣起性空。懂得因緣所生、緣起性空的道理，就是懂得了實(shí)相的道理。我們一天后悔一千次、一萬(wàn)次，有什么用呢？徒然增加自己思想的負(fù)擔(dān)，還不如抓住一個(gè)功夫好好做下去。就聽(tīng)四祖的話(huà)。四祖他老人家告訴我們這個(gè)方法，叫我們念一句佛號(hào)，念到心地清凈、沒(méi)有妄想了，念佛的心就是佛了，是佛了還有什么罪業(yè)懺悔不了呢？
有個(gè)別居士一到打七的時(shí)候，好像也發(fā)起了痛念生死的心，老在想到自己罪惡多端，老在想到自己年老了，解脫沒(méi)有希望。想這些有什么用啊？解脫有沒(méi)有希望不在于年齡大小。年齡大的人，生死心切，用功更容易上路，更容易得成就。相反地，年輕人覺(jué)得自己還年輕，來(lái)日方長(zhǎng)，今天不悟明天悟唄，總有一天可以悟，結(jié)果把時(shí)間耽誤了。我想，不管是年老的人還是年輕的人，都不要放過(guò)當(dāng)下這個(gè)好機(jī)會(huì)、好因緣，要提起功夫好好用?；蛘呖磦€(gè)“無(wú)”字公案，或者念一句佛號(hào)，不要空過(guò)時(shí)光！
附錄一：打佛七、打禪七，都是怎么回事
緣 起
“色”=“美色”？
“往生”=“死亡”？
“開(kāi)悟”=“成佛”？
為什么觀(guān)音菩薩像女生？
為什么佛陀還“做發(fā)型”？
…
得益于影視劇的發(fā)達(dá)
佛教的許多名詞與形象廣為人知
但其中也有許多誤解
為釋大眾所惑，本寺特開(kāi)設(shè)
“佛教文化釋疑”欄目
每期分享一個(gè)佛教文化常識(shí)
釋疑
佛七、禪七是什么，
為什么是七天？
常聽(tīng)人說(shuō)去打佛七、打禪七
到底怎么“打”
為什么都是七天為一個(gè)周期
這里有什么講究呢？
佛七，是佛教凈土宗的一種修行方法，連續(xù)七天或者以七天為一個(gè)周期，專(zhuān)門(mén)持念佛號(hào)。禪宗寺院也有打禪七的傳統(tǒng)，通過(guò)坐禪、參話(huà)頭等修行方法，精進(jìn)修行，克期取證，爭(zhēng)取在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)能夠明心見(jiàn)性、開(kāi)悟。
“打”，是方言，有‘做、對(duì)治’的意思。打佛七，打禪七，也要打掉習(xí)氣、毛病、業(yè)力，對(duì)治自己的妄想執(zhí)著。
在禪堂里打禪七，字面看，打也可以是打坐的意思。但更重要的是，曾有大德解釋過(guò)，禪堂里克期取證，要打掉什么？就是打掉我們的妄想。我執(zhí)，就是我們最根本的妄想，唯識(shí)宗稱(chēng)為“第七識(shí)”末那識(shí)。打禪七，打的就是這個(gè)第七識(shí)末那識(shí)，把我執(zhí)打掉。
打佛七和打禪七，可以是七天，也可以是七天為一個(gè)周期，例如十四天、二十一天，甚至七七四十九天。
《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》上記載，“聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛，與諸圣眾，現(xiàn)在其前?！?
因此，自東晉慧遠(yuǎn)大師提倡打佛七以來(lái)，后經(jīng)民國(guó)時(shí)期的靈巖山印光大師發(fā)揚(yáng)光大，一時(shí)蔚為風(fēng)氣，盛行迄今。
不論是佛七還是禪七，在這七天或以七為周期的時(shí)間里，修行者放下外緣，集中精力不受打擾地認(rèn)真修行。以打禪七為例，開(kāi)始后禪堂所在的院子就有人護(hù)持，這叫護(hù)七。打禪七的修行人不能出去，每天有班首拿著香板，在禪堂里警策眾人。如有東張西望，散亂分心的，香板就敲了下來(lái)。
在這里用功，就是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，與自己的煩惱戰(zhàn)斗，與身心習(xí)氣戰(zhàn)斗，是一件很鄭重、很?chē)?yán)肅的事。過(guò)去的祖師大德們真的是把性命拿出來(lái)，放下生死，也叫打“生死七”。
附錄二：關(guān)于禪堂
轉(zhuǎn)自：覺(jué)悟號(hào)
禪堂禪修，就是成佛作祖的。我們真正要消除的，其實(shí)就是我們的傲慢、我們的貢高、我們的雜念、我們的私心、我們不理性的妄心和妄念，這才是我們要去對(duì)治、要去面對(duì)的。——正慈法師
文/正慈法師
禪堂里多出祖師
進(jìn)禪堂前，告生死假，就像是個(gè)戰(zhàn)士，威風(fēng)凜凜、氣宇軒昂、義無(wú)反顧。
弘忍大師說(shuō)：
“我要告訴你們，生死是件大事，你們整天只求幸福而不去想想如何脫離生死的苦海。這樣你們的自性早已迷失，即使得到幸福，又有何用？你們應(yīng)從自己的心中去發(fā)現(xiàn)智慧。”
自古就有“禪堂里多出祖師”這個(gè)說(shuō)法。
一腳步入禪堂內(nèi)，除了行香外就是坐香。坐罷一支香，廊外小憩一會(huì)兒，接著下一支香又開(kāi)始起來(lái)。
堂內(nèi)一舉一動(dòng)的事情，都是經(jīng)過(guò)數(shù)十年來(lái)具有豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)的師父?jìng)?，十分有?jīng)驗(yàn)地在不言不語(yǔ)中默默指導(dǎo)大家的行為舉止。
看似威武嚴(yán)格，動(dòng)作架式卻是規(guī)矩的、有秩序的。
要有一顆敬畏、清凈的心
作為一個(gè)初發(fā)心的行者、禪坐者、禪修的體驗(yàn)者，首先必備的是對(duì)禪堂的規(guī)定、對(duì)指導(dǎo)禪堂的師父?jìng)円幸活w敬畏、清凈的心，懷抱學(xué)習(xí)的謙遜的心。要求自身放下一切、放下清高和自傲，放慢人生的步履，聽(tīng)從師父?jìng)兇缺拈_(kāi)示，不言不語(yǔ)，直接用身體來(lái)丈量，聆聽(tīng)來(lái)自自身和自心內(nèi)在的聲音。
師父?jìng)兊囊慌e一動(dòng)
都是在拾起你我的身心世界
出現(xiàn)在禪堂里指導(dǎo)我們的師父?jìng)?，無(wú)論是行香，或者習(xí)坐等指導(dǎo)大家舉止規(guī)范的動(dòng)作，都是嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的老規(guī)矩，傳承下來(lái)加以刪減過(guò)的。我個(gè)人以為，行走、盤(pán)坐在禪堂里的師父?jìng)?，是作為一個(gè)出家人最好地詮釋和體現(xiàn)出一個(gè)真正出家人的時(shí)刻，行禪跑香、行走如風(fēng)的灑脫，禪坐堅(jiān)持、紋絲不動(dòng)的樣子，既顯自在之身，亦露安詳之容，是最能體現(xiàn)一個(gè)出家人最有擔(dān)當(dāng)?shù)臉幼?，也就是最有型、有范，是最美的樣子?
他們?cè)谀瑹o(wú)聞中靜候大家、守護(hù)大家，他們的一舉一動(dòng)，都是在攝受、拾起你我的身心世界，點(diǎn)燃起每個(gè)人清凈的法身慧命，找到自身真正、真實(shí)的價(jià)值所在。
莊重嚴(yán)肅的儀式感
這些環(huán)節(jié)是十分莊重、嚴(yán)肅，蠻有儀式感和正能量的。比如說(shuō)禪堂的維那師父， 像個(gè)導(dǎo)演一樣，必須統(tǒng)籌、調(diào)和所有禪者們的行、住、坐、臥，如坐一支香，吃完早餐回禪堂，一板、一鐘、二木魚(yú)起香，大眾開(kāi)始了行香；
掛二板，班首開(kāi)示之后，催板行香，一聲抽解木魚(yú)原地站立，維那師父呼“小圊趕快”大眾回堂坐好，維那師呼“早板香，打起精神來(lái)”；
當(dāng)值師敲三板一鐘止靜，穿袍、搭衣拜佛，歸位迭好衣袍，盤(pán)腿坐香，散香關(guān)天門(mén)，當(dāng)值師將香盤(pán)拉出來(lái)，維那師父關(guān)閉大燈；
大眾坐定之后，這時(shí)候的禪堂里格外安靜，安靜的如果你不經(jīng)意中觸碰到身上的衣服，或是腿痛得實(shí)在熬不住，想換下或者是把腿子悄無(wú)聲息地放下來(lái)的時(shí)候，就是這些平時(shí)都不經(jīng)意的動(dòng)作，在這里你就覺(jué)得會(huì)影響到別人，挺不好意思的。
禪堂中途為防昏沉打瞌睡的禪者，安排有巡香師父，巡香師父手持香板、足無(wú)聲響、身板硬朗、有模有樣、靜氣十足地突然出現(xiàn)在你的眼前，平時(shí)覺(jué)得不大入法眼的小師父?jìng)?，進(jìn)得禪堂巡起香來(lái)，舉手投足眉宇之間，在禪堂維那的指導(dǎo)調(diào)教下，一下子仿佛變了個(gè)人似的，好有樣子?？梢哉f(shuō)，禪堂本身就是一所大學(xué)。
坐香時(shí)間到，維那師招呼悅眾師鳴引磬一下開(kāi)靜，當(dāng)值師將香案香盤(pán)移回原位，大眾放腿穿鞋，掛腿坐著，巡香師把巡香板放于供佛桌原位，問(wèn)訊歸位，開(kāi)門(mén)掛簾子，一支香就圓滿(mǎn)了。
這個(gè)對(duì)于初發(fā)心學(xué)修的初學(xué)者，是有效幫助他們收攝身心的一個(gè)絕好方法。時(shí)而雜念露頭，跑出來(lái)的散亂心在這個(gè)瞬間一下子就又縮回了，即刻抖摟精神，“打起精神來(lái)，念頭提起來(lái)，話(huà)頭撿起來(lái)”，回歸于習(xí)禪盤(pán)腿坐禪的狀態(tài)中。
禪堂就是選佛場(chǎng)
禪堂就是選佛場(chǎng)，進(jìn)得了禪堂修習(xí)，這個(gè)就是訓(xùn)練自身極好的機(jī)會(huì)到了，充分利用好每一次共修的機(jī)緣，切忌當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，來(lái)此寶地，卻兩手空空而歸。坐好每一支香，走好每一次行禪，在動(dòng)與靜、起與坐的習(xí)禪過(guò)程中，看好自己的念頭，不要分了心思，浪費(fèi)掉每一次的禪機(jī)瞬間，清凈看似波瀾不驚的心理，撫平過(guò)往的煩亂種種，純凈本就天真爛漫的燦爛笑容，空凈自由地翱翔于藍(lán)天之下。
在禪堂里要暗自努力，立下內(nèi)心的軍令狀，整個(gè)人調(diào)動(dòng)起來(lái)全身的力氣，卯足了勁兒，把身心的機(jī)能充分地釋放出來(lái)，提起精氣神，煥發(fā)正能量。
在靜靜地坐香盤(pán)腿之時(shí)，在行禪跑香的當(dāng)下，在過(guò)堂禪食的觀(guān)想里，在獨(dú)處臥寢的時(shí)間中，二六時(shí)中，不失正念，不離不棄，時(shí)時(shí)處處，提得起正念，“念佛是誰(shuí)”，始終照顧好自己當(dāng)下的這一個(gè)念頭，摒棄一切雜亂的心緒，理清自己的頭緒，像一頭扎進(jìn)水底的泳者，拿出一種不達(dá)目的誓不休的勇氣，跟自己賽跑，在習(xí)禪行、住、坐、臥四大威儀，打一次禪七，找回一個(gè)真正的自己，頗有“狹路相逢勇者勝”的氣概。
這就好比正將面臨一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的心理大戰(zhàn)，只有如臨大敵，不留余地，才會(huì)逼出內(nèi)在潛質(zhì)的能量源，才會(huì)有機(jī)會(huì)面對(duì)古來(lái)禪師們所講的“參見(jiàn)本地風(fēng)光，一見(jiàn)本來(lái)面目”。
在禪修中漸入佳境，調(diào)身口心，身心統(tǒng)一，內(nèi)心和肌體的免疫力自然而然由內(nèi)而外散發(fā)著慈悲的心念，深感自己內(nèi)心的輕安喜樂(lè)，觸碰到心底最柔軟的佛性，身體自然十分的舒服、調(diào)柔。
沉下心來(lái)
做一名真正的禪者
這也讓我們漸漸學(xué)著讓自己變得越來(lái)越能示弱，把曾經(jīng)骨子里莫名高傲的姿態(tài)輕輕地放下。品嘗到禪境界的提升，才知道原來(lái)你的示弱才是證明您已成功擁有了真正強(qiáng)大的內(nèi)心。
人往往容易剛愎自用，如不真心的、不干凈的習(xí)禪，最終導(dǎo)致變本加厲，把習(xí)禪的智慧，變成了一個(gè)變相的、變態(tài)化的反應(yīng)，那樣的話(huà)，只能說(shuō)明您已經(jīng)十萬(wàn)八千里了?？床坏⒎挪幌?，成了眾生障礙最好的修煉。
光說(shuō)不練假把式，走過(guò)禪堂，沉下心來(lái)，放下高傲的、一向自負(fù)的心氣，禪不就有了自己的味道了嗎？
如人飲水 冷暖自知
禪堂里頭的禪修故事，不只是說(shuō)有趣，因?yàn)橹挥卸U，無(wú)法言喻，唯有心受，好比“如人飲水，冷暖自知”，正如東坡居士禪詩(shī)所言“夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似人”。不過(guò)說(shuō)出來(lái)，也不是很玄的東西，關(guān)鍵是你自己能夠上禪堂體驗(yàn)一番，什么養(yǎng)的問(wèn)題都迎刃而解，煥然冰釋?zhuān)@個(gè)就是“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。
鈴木俊隆《禪者的初心》中這樣講道：
“禪堂有許多規(guī)矩必須遵守，但定這些規(guī)矩的目的不是要把每個(gè)人弄成一模一樣，而是為了讓每個(gè)人可以最自由、最自在地表現(xiàn)他們的自我?！?
禪堂內(nèi)的氛圍，是最契合現(xiàn)代的修為，它為今天紛繁復(fù)雜多變的社會(huì)人生開(kāi)出了最好的藥方，在這里不需要你說(shuō)什么，一切都在不言不語(yǔ)中。更不需要你想什么，什么想法都放下，最重要的是需要你去身體力行，按照師父?jìng)冎更c(diǎn)的開(kāi)示，磨礪你的心志。
這就是禪堂，這就是發(fā)生在禪堂里的事。
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