來(lái)源：老和尚的法語(yǔ) ? ? ?時(shí)間：2025-07-27
妙蓮法師（1922~2008.6.25），祖籍安徽省巢縣，九歲出家，二十歲（1941年）時(shí)至南京大寶華山隆昌寺受具足戒，受戒之后于印光祖師的道場(chǎng)蘇州靈巖山寺參學(xué)，1949年，法師前往香江，隨即掩關(guān)于大嶼山及青山，專修凡20年。妙蓮法師20年閉關(guān)修持，解行并重，期間修持多達(dá)10次的「般舟三昧」。修持一次「般舟三昧」，歷時(shí)90天，其中常行，不坐不臥，24小時(shí)中皆在經(jīng)行念佛、繞佛或拜佛，無(wú)有間斷，每天除一次中餐外，完全將身心投入念佛中，非一般常人所能及。
世間人為了傳宗接代，夫婦之道是無(wú)可厚非的，但是以佛法來(lái)講，無(wú)邊的大苦都是因?yàn)橛蟹驄D之事，才有這個(gè)苦。
所以，真佛法不但講夫婦之邪淫不可有，連夫婦之正淫也要斷，這就是出家人不結(jié)婚的道理。其實(shí)情欲是生死之根，所以佛陀對(duì)斷淫這個(gè)法說(shuō)得最透徹。
諸位是受五戒，才初發(fā)心學(xué)佛嘛！所以講到淫戒，只告訴諸位不要邪淫，正淫就好了；但是學(xué)佛法最重要的目的是什么？就是了生死。無(wú)邊的大苦都是因?yàn)橛猩?，有生必有死，我們要如何解脫呢？這就要受戒、持戒。
現(xiàn)在大家來(lái)受戒，就是為了要求解脫。要解脫就須斷淫欲，斷淫欲梵行才能修成；染凈二行必不能同時(shí)生存。有了染行就壞了凈行，必要有清凈梵行方能了生死??！
受戒，受什么戒才真正能一生就解脫呢？這就是佛陀所教我們的真實(shí)之法——要離情愛(ài)、奉持沙門(mén)戒法。
要知道，生死從哪里來(lái)？六道眾生都在生死輪回之中，不知生從何來(lái)、死往何去；一般人只知是從媽媽的肚子來(lái)。不錯(cuò)！是從媽媽的肚子來(lái)，但為什么人會(huì)到媽媽肚子呢？因?yàn)橛星橛?，顛倒想。一有了顛倒想，霎時(shí)昏蒙就逕直投胎了。
什么是顛倒想呢？顛倒想就是欲念。人就是從動(dòng)淫念而來(lái)，也就是中陰身來(lái)投胎時(shí)有此欲念。因?yàn)橛星橛袗?ài)，有情才有愛(ài)嘛！
愛(ài)就是苦的根源，一切的苦皆從愛(ài)欲而來(lái)。有愛(ài)就造“生”因，有生必有“死”，生而不死不可能。生死是個(gè)大苦趣?。∧阆霐嘟^苦，就要斬情絕愛(ài)，千萬(wàn)不可有顛倒想。
要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不滅，不生不滅才是本性真如清凈之法。那決定要斷淫欲，斷淫欲才是出世之道。你能離欲，連你沒(méi)有欲念、不貪愛(ài)，就不會(huì)受胎的。
出家人為什么不結(jié)婚？就是要修梵行。為什么要修梵行？就是為了離這生死根緣。
貪欲是根，淫行是緣；貪欲之因得遇淫行之緣，因緣相會(huì)就有生死；貪欲之因得不到淫行之緣，因緣不合，怎么會(huì)有生死呢？你怕生死苦嗎？那你就不要有邪因邪緣啊！
因此，五戒守得好，夫婦之外沒(méi)有其他不道德的行為，培養(yǎng)這清凈之因，就有善根進(jìn)一步受八關(guān)齋戒；八關(guān)齋戒第三條是不淫，不但不邪淫，連夫婦的正淫也斷。
這就像維摩詰居士：“雖為白衣，奉持沙門(mén)戒法；示有妻子，常修梵行?！?/p>
梵行是印度話，“梵”是清凈的意義；雖是夫婦不行夫婦事，同出家人一樣，在污泥而不染，這就是不淫。斷邪淫不墮三惡道，斷正淫才能夠了生死。這才是佛法真正之道，明白了嗎？
梵行的功行怎樣呢？也是有生！什么生？蓮花化生，蓮花化生都是清凈之體??！不要以為：“如果大家都出家，沒(méi)有了夫婦，世間人不是絕種了嗎？”
哪是這種下劣的觀念？不結(jié)婚，世間人的苦惱就盡了；修梵行，將來(lái)這一切世間人就蓮花化生，這里就是佛國(guó)，最極清凈的嘛！不要把因果弄顛倒了。
照佛法來(lái)講，不結(jié)婚，保持童貞的男女，就算沒(méi)有聞佛法，將來(lái)還是升天——升色界的梵天。梵天沒(méi)有男女之欲，有男女之欲還是在欲界天。
梵天的眾生都是清凈之體，沒(méi)有夫婦之欲；當(dāng)然三界都是不究竟的，所謂“三界無(wú)安，猶如火宅”，我們修行一定要出離三界，如果守五戒不邪淫，只可保持不失人身，一定要不淫才能真正了生脫死，出離三界。