來源：正法清流 時間：2023-01-03
各位道友：
用功夫要做到一念不生，確實不是一件容易的事。用功夫有所謂“把守根門”，根就是六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。把守根門的意思，就是讓六根與六塵盡量少接觸。六塵即色、聲、香、味、觸、法。六根屬于主觀感知外在世界的器官；六塵就是六根感知的外在環(huán)境，外在環(huán)境分為這六大類。
眼根緣色塵，耳根緣聲塵，鼻根緣香塵，舌根緣味塵，身根緣觸塵，意根緣法塵，這六個方面包括外在的萬事萬物。如果六根是去直接地面對，那就沒有分別。因為六根與六塵中間還加上了六識，所謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。識依根起，根塵相對時，如果六識不起，就沒有分別。
人在睡覺的時候，眼耳鼻舌身不直接起作用，但是意識有時候還會起作用，還會在思考。這個思考就是意識在緣法塵。緣的意思在這里就是牽引，牽引的意思就是拉出來。由于眼根對色塵，就一定要把眼識拉出來—緣。眼根對色塵，同時就有眼識生起。
在眼識生起時，一般來說這個境界叫做現(xiàn)量。在這一念，意識還沒有同時俱現(xiàn)的時候，它是現(xiàn)量境。眼耳鼻舌身五根，對五塵起五識（前五識）時，與前五識同時俱起的意識叫做五俱意識。與前五識同時俱起的了別，是意識在起作用。意識起作用了，念就起來了。所謂起念打妄想，就是意識的作用。意識分為五俱意識、明了意識、分別意識。如果停留在五俱意識階段，守住了這一念，功夫就在根塵相接、識將生起這個關(guān)鍵時刻，再不繼續(xù)往染污的方面、往分別的方面發(fā)展，那就有可能做到一念不生或者叫不生一念。
沒有功夫的人，一念起了之后就會往下追。思維分別的結(jié)果就是念，這個念是意識的作用。宗門用功有一句很有名的話，“離心意識參”。參話頭用功夫要想做到一念不生、明心見性，就一定要離開心意識用功夫。所謂“參”，就是用功夫?！半x心意識參”，就是離開分別思慮用功夫，分別思慮就是妄想?！半x心意識參”，就是在做功夫的時候要一念不生，不能有妄想。要想做到?jīng)]有妄想，就只有離開心意識，不隨心意識所轉(zhuǎn)。這也就是為什么守一不移的功夫最為重要的原因。如果你做到了守一不移，全部精神、眼耳鼻舌身意都用在一個地方，那就根不緣塵，意不起思慮。在守一不移的狀態(tài)下，一念不生的境界就有可能出現(xiàn)。
一念不生有兩層意思。首先，我們用功夫的人，一事當(dāng)前，不管是善惡、是非、美丑，都不動心。不但是做功夫的時候應(yīng)該保持這種心靈狀態(tài)，在日常生活中也要保持這種心靈狀態(tài)。不管是面對與自己切身利益有多么密切關(guān)系的事情，都不起一念，一切都隨因緣而來，隨因緣而去。真正有那種豁達(dá)大度，對于個人的利益安危置之度外，就是在生活實踐中保持一念不生的一種修養(yǎng)功夫。
只有在平常生活中，能夠訓(xùn)練自己的心態(tài)，闖過種種名聞利養(yǎng)、利害得失的關(guān)口，做功夫才會慢慢地和一念不生的境界相應(yīng)。平常利害得失心非常重，到了做功夫的時候要想達(dá)到一念不生，那很難。人的修養(yǎng)是一個整體，有一處作不得主，到了緊要關(guān)頭就被牽著鼻子走了。功夫做到一念不生，一是要在正做功夫的時候加強(qiáng)訓(xùn)練，再就是要在平常做人做事當(dāng)中，能夠透過、突破各種與自身利益密切相關(guān)的關(guān)口。做功夫是一件很難的事，做功夫是一種修養(yǎng)?？简炓粋€人有修行還是沒有修行，不僅是在禪堂坐幾枝香；日常生活中，一事當(dāng)前時，處處都是用功夫的道場，處處都是考驗功夫的好地方。
“一念不生全體現(xiàn)，六根才動被云遮?！贝蠹蚁胂肟?，一念不生的功夫多重要！
“全體現(xiàn)”是什么意思呢？全體就是我們的自性、法性、佛性、真如本性。只有到了一念不生的時候，真如本性才會完整地顯現(xiàn)出來。顯現(xiàn)在什么地方呢？就顯現(xiàn)在一念不生的功夫境界的當(dāng)下。如果一念不生把握不住了，六根被六塵牽著鼻子走了，“六根才動被云遮”，就像晴朗的天空一下子就出現(xiàn)了烏云。烏云是什么呢？烏云就是煩惱。本來正當(dāng)午的天空陽光普照，六根與六塵相對時不起分別，一動妄念，烏云出現(xiàn)了，就把真如的太陽遮蔽了。這就好比真如自性暫時出現(xiàn)了，因為功夫不穩(wěn)定，妄想起來了，功夫又打失了。
這個時候怎么用功夫呢？還是要一切無心去用。所謂“斷除妄想重增病”，起心去斷妄想，那是妄上加妄；“趣向真如亦是邪”，有心要恢復(fù)到真如本性上，依然不是正確的路。一切不能起心動念。那么應(yīng)該怎么做呢？還是牢牢地守住功夫就行了，還是做“離心意識參”的功夫。妄想起來了，不去管它；好的境界出現(xiàn)了，也不管它。抱住功夫去做，守一不移，這才是保持功夫穩(wěn)定、保持意地晴朗、保持功夫成片的最好方法。
一念不生，要達(dá)到這種功夫境界，除了堅持做守一不移的功夫之外，沒有捷徑可走！
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