來源：蘇州寒山寺 時間：2023-04-29
六度即是六波羅蜜，“度”的梵語是“波羅蜜多”，字義是“到彼岸”，就是從煩惱的此岸度到覺悟的彼岸的意思。
發(fā)心趣求大乘的菩薩，以六度為主要修行方法，《增一阿含經(jīng)》序說：“菩薩發(fā)意趣大乘，如來說此種種別，人尊說六度無極，布施持戒忍精進，禪智慧力如月初，逮度無極觀諸法。”，即是布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。
菩薩要努力實踐六度，即是六度波羅蜜，以實現(xiàn)他成佛之愿，今天我們就來了解一下六度中的“布施”。
布施的三種分類
財施
財布施，又分為內(nèi)財和外財。以體力幫助別人，乃至以身體、生命進行奉獻，都是內(nèi)財布施。外財布施，是以錢財去幫助他人。財布施可以讓我們舍棄貪欲，同時得到大福報。
法施
即以清凈心為人解說佛法，令受眾得法喜充滿，揚善增智慧。助印經(jīng)書、幫助流通，使更多的人接觸佛法，也是很好的法布施。
無畏施
即當眾生在災(zāi)難、疫病、恐怖戰(zhàn)爭等發(fā)生時，身心不安、恐懼、害怕的時候，能夠幫助他們，消除他們的恐懼，安慰他們，幫助他們免去內(nèi)心的怖畏。以仁愛慈悲讓眾生獲得了安全感，也培養(yǎng)了我們大悲的精神。
生活中我們可以時時“布施”
我們在平時“布施”并不是簡單的捐錢這么簡單，一定不要理解差了，對學(xué)佛修行很重要。除上述三種布施外，我們在平時生活中還可以做到“眼施”“顏施”“言施”。
眼施——多看別人的長處
眼布施，就是用善意的眼光，給人溫暖。當你眼中皆是他人的長處時，就會發(fā)現(xiàn)生活充滿了歡喜，每個人都會給你善意。懂得與人相處，便會結(jié)識更多的善緣。
顏施——多以笑臉示人
《華嚴經(jīng)》中有這樣一句話：“唯心所現(xiàn)，唯識所變。”
心中的善意，體現(xiàn)在臉上。有時僅僅只是一個微笑，就可以改變?nèi)说拿\。
很多時候，往往只是一個微笑，就能將善意的種子根植于他人的心田，在不知不覺間，結(jié)下意想不到的善緣。
言施——多說隨喜贊嘆的話
《菩提行經(jīng)》曰：“與世親非親，悅顏先慰喻，如是常自制，心念恒不舍”。
意思是說，世人不論親近與否，都應(yīng)該鼓勵寬慰人心，才能修菩提，得吉祥。
《大般若經(jīng)》云：“十方世界如恒河沙等國土中，諸菩薩摩訶薩以四事攝取眾生。何等四？布施、愛語、利益、同事。”
愛語，指的是慈愛的語言、態(tài)度與表情。
一句好話，可以使人心生歡喜，充滿信心和希望。
愛語由心而生，是一種不需要花費金錢的布施行為。愛語，是以善意為種子，擁有改變命運的力量。
“布施”要有智慧
《菩薩本行經(jīng)》說：“若布施之時，能以歡喜心與，恭敬心與，清凈心與，不望報與，或所與者值菩薩圣僧，如彼良田下種，雖少，所收甚多?！?/span>
說明布施的發(fā)心和方式很重要。在布施的時候，不要有絲毫的私心雜念；不要有任何個人名聞利養(yǎng)的考量；不要在意數(shù)量的多少，應(yīng)始終保有清凈的本心。
布施要有恭敬心
有一個成語叫“嗟來之食”，原指憫人饑餓，呼其來食。后多指侮辱性的施舍。
春秋時齊國發(fā)生饑荒，有人在路上施舍飲食，對一個饑餓的人說“嗟，來食”。饑餓的人說，我就是不吃“嗟來之食”。終于不食而死（見于《禮記·檀弓》）。
這就貢高自大而布施，認為自己了不起，“你們這些快餓死的人，我有很大的優(yōu)越感”。這就是沒有恭敬心。所以我們做義工也好，對任何人提供幫助也好，不要有無謂的優(yōu)越感。因為我們必須要仰仗眾生的相狀，才成就我的布施波羅蜜，我們要心生感恩、恭敬。
布施要有平等心
“平等”是宇宙人生的真理，是人間社會的宗要，也是佛法的根本。
在佛教經(jīng)典里，有關(guān)“平等”的義理非常多，《華嚴經(jīng)》舉出十種平等：一切眾生平等、一切法平等、一切剎平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩薩平等、一切愿平等、一切波羅蜜平等、一切行平等、一切佛平等，菩薩若安住此法，則得一切諸佛無上平等之法。
布施時，不但有恭敬心，要有平等心，無論是面對什么樣的人都要持有平等的態(tài)度。面對與自己有過節(jié)的人，不起怨恨報復(fù)心；面對與自己關(guān)系好的人，也不生貪愛心；面對動物，我們也要用平等心去對待，不生任何分別心。
林清玄說：“常行布施的人，常處于清凈之中；常行布施的人，心常覺醒而溫柔；常行布施的人，是世上最有福報的人。”常行布施者福報無量，壽命增長，身體安康，遇難呈祥，得一切安樂。