來源：導(dǎo)迷標(biāo)月指 時間：2023-05-17
真正的布施是不揀擇對象的，這就是“不簡福田”。不管被布施的對象怎么樣，我?guī)椭四悖瑑?nèi)心非?？鞓?，也就是我們中國文化所講的“為善最樂”四個字。
三十三種不清凈布施
《毘耶娑問經(jīng)》記載佛為毘耶娑仙人說有三十三種不清凈（染垢）布施，佛弟子也應(yīng)該了知、避免：
一、以歪曲的心理、顛倒的見解、無純凈發(fā)心施眾生財物，這不是佛教的布施。例如有人雖做了好事，但挾帶了功利性的不清凈心理，不算真布施。
二、屬于人情上的投桃報李，禮尚往來，不算布施?；蛘咚郧霸鴰椭^我，現(xiàn)在他有困難，我要回報他，這也不是布施。
三、有人施舍財物，不是出于真正的慈悲、憐憫和同情心，這不算布施。
四、因為自己有所欲求，喜歡某人、某物，而多付出心力、錢財，這都不算布施。
五、把財物投進水里，不能算是布施。
六、把財物丟到火中，不能算是布施。因為水、火都是自然物，你把財物白白扔掉了，卻不能使眾生受益。
七、賄賂或送禮給他人，指望以后可以受到提拔、照顧，這都不是純凈的布施。
八、花錢消災(zāi)，或是打發(fā)人家了事，這不是布施。
九、送人家鴉–片、海-洛-因、麻醉劑等毒-品，這不是布施，因為你在傷害他人。
十、送人家武器，不是布施。
十一、送肉與人，那是殺生而施舍給人家，這不算布施。
十二、有人收養(yǎng)了孤兒，把他們養(yǎng)育成人，但是指望以后可以使喚他們，做為幫手，就不能說是純凈的布施。
十三、為了出名、面子、身分地位而施舍，不是純凈的布施。
十四、為了逃稅而出錢捐款或成立基金會，也不是純凈布施。
十五、有人破產(chǎn)了，把財物轉(zhuǎn)到別人手里，不是布施。
十六、把有問題的物資給人，不是布施。例如因為打官司，自己的屋子有麻煩，干脆送給社會慈善機構(gòu)，這不算凈布施。
十七、自己沒有錢，就拿人家的財物做人情，這也不算布施。
十八、食物在家里、倉庫、農(nóng)田被鼠、鳥所食，因為并非存心送與它們吃，不能說是布施。如果有意，則是布施。
十九、付他人酬勞，不是布施，布施是沒有條件的。
二十、有求于人而給財物，不是布施。
二十一、打了人家，傷害別人，自己覺得難為情，然后送東西給他謝罪，這個不算布施。
二十二、有人在布施之前，期望人家以后會報答他，這不算布施。
二十三、有人布施了之后，期望人家以后會報答他，這不算布施。
二十四、有人施舍了之后心痛懊悔，甚至睡不著，這就不是清凈布施。
二十五、有人把布施當(dāng)投資，以為將來得到好報，這不是如理如法的布施。
二十六、有人自知將死，才把財產(chǎn)分給子女，這也不算布施。
二十七、為了得到尊重或希望別人感激而施舍，這不是布施。
二十八、出于嫉妒心而送財物的，不是布施。
二十九、出于攀緣心而送財物的，不是布施。
三十、出于欲望而送財物的，不是布施。
三十一、以對方福德多寡來挑選布施對像，這樣的布施不是佛教布施。
三十二、布施首先要雪中送炭，周濟窮苦者，若看上不看下，光做錦上添花的事，那也不算凈布施。
三十三、把即將過期、壞掉的蔬果、鮮花送人，這也不是布施。但是如果對方馬上食用或使用，得到利益，即是凈布施。
這些不凈布施，不會得到真正佛道的果報，最多也僅是世間的利益而已。
布施如同播種，挾帶不純動機的布施，就像把種子下到鹽堿等等不良的土地里，絕不會有好的收成。
真正布施的原則
第一，要自己真有心幫助人，而不挾帶任何別的思想。
像醫(yī)師經(jīng)常為病人看病而顧不上吃飯，為了病人的生命，這些都可以犧牲，這就是”一切施與”的道理。
第二，布施不能怕將來的結(jié)果。
常言講，做好事“善門難開”，布施眾生可以讓我們廣結(jié)善緣，去除心中的貪念，培育善根，積累福報。
第三，不要輕毀任何一個人，這是大乘佛法的菩薩戒。
你明知這個人是騙子，但并不因此看不起他。他來騙你，說明他有需求，達(dá)不到目的，他會睡不著覺，明天還會想辦法來找你。你干脆受他一騙，讓他睡一個好覺，亦一大樂事也。
確定了真正布施的原則，也就確定了什么是真正的施主。
真正的布施是不揀擇對象的，這就是”不簡福田”。不管被布施的對象怎么樣，我?guī)椭四悖瑑?nèi)心非?？鞓?，也就是我們中國文化所講的”為善最樂”四個字。
你是一塊田地，我在你身上做了功德，就把福德種子種在你這塊田上了，這就叫種福田。
因此，樂善才能好施，對一切人充滿著愛心、同情心，做一切自己認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做的事?！靶男砰_眼，生愛念已，舍物施與，心常普緣一切眾生。”
具有這種大慈悲精神，不考慮任何附帶條件的，才稱得上是施主。