來(lái)源：曹同學(xué)?濟(jì)群法師 2024年11月21日
11月16日下午，溈仰宗第十代傳人濟(jì)群法師受邀為福智町當(dāng)?shù)貙W(xué)堂的書友和企業(yè)家，以及朝日國(guó)際株式會(huì)社的員工，做了一場(chǎng)《心經(jīng)的禪觀》的主題講座。
幾百年來(lái)，西方科技文明、物質(zhì)文明給這個(gè)世界帶來(lái)翻天覆地的變化，尤其是這兩年，人工智能科技的快速發(fā)展，OpenAI和大模型的出現(xiàn)，我們很難想象再過(guò)5年、10年、20年，這個(gè)世界會(huì)是什么樣子。
當(dāng)外在世界越來(lái)越不確定，很多人就會(huì)有焦慮、抑郁，包括沒(méi)有安全感、無(wú)意義感。所以，在今天這樣一個(gè)時(shí)代，人類應(yīng)該如何安身立命？人類的獨(dú)特價(jià)值到底在哪里？佛法自古以來(lái)就被稱為是心性之學(xué)，濟(jì)群法師認(rèn)為，對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)，可以在佛法智慧和《心經(jīng)》中尋找答案。
《心經(jīng)》的全名叫什么？叫《般若波羅蜜多心經(jīng)》，它是一個(gè)梵語(yǔ)的音譯，“般若”就是智慧，“波羅蜜”就是到彼岸，就是要用智慧來(lái)到達(dá)彼岸。
我們說(shuō)到彼岸，比較容易把它想成一種時(shí)空的距離。比如我們會(huì)把西方極樂(lè)世界想成是彼岸，然后通過(guò)學(xué)佛修行，未來(lái)去到彼岸那個(gè)世界。但其實(shí)這個(gè)此岸、彼岸都在我們每個(gè)人的心里。
一個(gè)人開(kāi)心的時(shí)候和不開(kāi)心的時(shí)候，其實(shí)都是你。你進(jìn)入煩惱時(shí)，會(huì)覺(jué)得好像天都要塌下來(lái)了；當(dāng)你沒(méi)有煩惱時(shí)，你覺(jué)得世界無(wú)限美好。那這個(gè)你跟那個(gè)你，有什么不同呢？其實(shí)這是代表著我們每個(gè)人的內(nèi)心里有很多頻道，不同頻道就會(huì)發(fā)展出不同生命狀態(tài)，發(fā)展出不同人格。
我們中國(guó)傳統(tǒng)文化里教我們做人，甚至要成賢成圣。但今天的教育更多的是一種知識(shí)的教育和技能的教育。所以，我們今天能夠成為一個(gè)什么樣的人，其實(shí)多半是不知不覺(jué)的，甚至是在混亂中成長(zhǎng)起來(lái)的。
《心經(jīng)》講的般若智慧，就是告訴我們要去開(kāi)啟內(nèi)在智慧。每個(gè)人的內(nèi)心都有覺(jué)醒的智慧，開(kāi)啟了這種智慧，我們的生命就能完成自我拯救。
當(dāng)你的生命進(jìn)入煩惱的時(shí)候就是此岸，當(dāng)你開(kāi)啟了內(nèi)心的智慧，能夠體悟到生命的覺(jué)性，就是彼岸。所以此岸和彼岸都在你內(nèi)心中，迷和悟也在你的內(nèi)心中，煩惱和菩提也在你的內(nèi)心中，只是在你的一念之間。
那怎么轉(zhuǎn)變？就是要通過(guò)智慧才能轉(zhuǎn)變。沒(méi)有智慧，煩惱就是煩惱，生死就是生死。所以，佛法最看重的是什么？就是智慧。這個(gè)智慧不是一般的智慧，是生命覺(jué)醒的智慧，而且我們每一個(gè)人都具備。
佛陀出現(xiàn)在這個(gè)世間，最大的意義就是告訴我們，每個(gè)人的生命內(nèi)在都有一盞智慧明燈，每個(gè)生命內(nèi)在都有一個(gè)無(wú)限的生命寶藏。所以生命的價(jià)值不在外在世界，而在我們生命自身。
《心經(jīng)》的題目告訴我們，這部經(jīng)的主題就是要開(kāi)智慧。開(kāi)智慧不是那么簡(jiǎn)單，不是你想開(kāi)智慧就能開(kāi)智慧。所以《心經(jīng)》事實(shí)上就是告訴我們，如何才能開(kāi)智慧？
《心經(jīng)》的開(kāi)頭就是：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄?！坝^自在菩薩”，就是觀世音菩薩；觀自在，是代表著生命所呈現(xiàn)出的一種精神面貌；“度一切苦厄”就是擺脫痛苦災(zāi)難。
觀世音怎么能夠擺脫一切痛苦災(zāi)難呢？因?yàn)椤靶猩畎闳舨_蜜多時(shí)”，已經(jīng)體認(rèn)到實(shí)相般若，當(dāng)他在甚深般若智慧的境界里，就能“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”。
“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”是什么意思？就是能夠看到這個(gè)世界的一切現(xiàn)象，都是一種條件關(guān)系的假相，從本質(zhì)上說(shuō)都是空性，他看到了宇宙的真相。佛法給予我們的是什么？智慧，這個(gè)智慧怎么產(chǎn)生？佛法有三個(gè)字叫做“如實(shí)見(jiàn)”，當(dāng)你能夠看到世界真相，就能產(chǎn)生智慧。相反，如果你錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生煩惱。
那我們對(duì)這個(gè)世界的錯(cuò)誤認(rèn)知是什么呢？我們認(rèn)為客觀世界有一個(gè)自我存在、獨(dú)立不變的個(gè)體，這個(gè)現(xiàn)象世界有一個(gè)不依賴條件自己就可以的存在，它是固定不變的客體。但事實(shí)上這個(gè)世界有沒(méi)有這樣的一個(gè)客體呢？其實(shí)是沒(méi)有的。
我們生活在這個(gè)世界，每天都會(huì)面對(duì)各種問(wèn)題。這些問(wèn)題能夠給你帶來(lái)什么樣的影響？關(guān)鍵不是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵是你怎么看待這些問(wèn)題，你的認(rèn)知是很重要的。
《心經(jīng)》給予我們一個(gè)非常重要的正見(jiàn)，我們要根據(jù)這樣一個(gè)正見(jiàn)去看世界、去禪修，就能擺脫煩惱，體認(rèn)空性，開(kāi)發(fā)我們的無(wú)限智慧潛能。
那這個(gè)正見(jiàn)是什么呢？就是“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是”。這個(gè)是《般若心經(jīng)》的一個(gè)公式，說(shuō)明存在的物質(zhì)現(xiàn)象和空的關(guān)系。
“色不異空，空不異色”，是說(shuō)明存在的一切現(xiàn)象本質(zhì)都是空性的。我們一般說(shuō)到“空”的概念，會(huì)覺(jué)得空就是什么都沒(méi)有。其實(shí)不然，佛教的這個(gè)“空”，是要否定“我們對(duì)所認(rèn)定的客觀世界有一個(gè)固定不變的個(gè)體”的認(rèn)知。然后告訴我們，這個(gè)世界一切都是條件關(guān)系的假相，是無(wú)常變化的。佛說(shuō)“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，一切都是假的，但是假的也不是沒(méi)有，它也有它的因緣因果。
《心經(jīng)》就是給了我們對(duì)一切現(xiàn)象你都要學(xué)會(huì)這么去看：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，包括我們的思想，我們的念頭，還有比如說(shuō)我們的身份、地位、家庭、感情，其實(shí)都可以用這個(gè)公式。
比如說(shuō)家庭，“家庭不異空、空不異家庭，家庭即是空、空即是家庭”，那家庭它也是一種緣，有善緣，有惡緣，這些緣聚在一起了，那就是一個(gè)家庭，而且它也是緣聚緣散。有沒(méi)有永恒的家庭？沒(méi)有，也沒(méi)有永恒的事業(yè)，也沒(méi)有永恒的子女關(guān)系。這都是一種暫時(shí)的假相，是一種條件關(guān)系的假相。在世俗諦上一切都是有他的因果；在勝義諦上它都是無(wú)自性的，它的本質(zhì)都是空的。
《心經(jīng)》給予我們一種認(rèn)識(shí)：你要看清楚這個(gè)世界的一切現(xiàn)象，都是一種條件關(guān)系的假相。我們一方面要建立這樣一種認(rèn)知，另外一方面可以通過(guò)這個(gè)來(lái)禪修。
在禪修的過(guò)程中，我們會(huì)面對(duì)自己內(nèi)心的各種念頭、影像。你知道念頭只是念頭，念頭不是我；影像只是影像，影像不是我。這個(gè)影像的本質(zhì)是空性，念頭的本質(zhì)也是空性，我們只要帶著這樣的一份覺(jué)知和觀照，當(dāng)下就不會(huì)掉落到念頭里。我們知道這個(gè)世界的所有東西，包括內(nèi)心的念頭，它都是一種現(xiàn)象，那它對(duì)我們的影響就會(huì)越來(lái)越小，我們的生命就會(huì)越來(lái)越自在。
所以《心經(jīng)》它主要給了我們這樣的一種智慧，然后讓我們帶著這種智慧去生活、去看問(wèn)題。當(dāng)我們有情緒時(shí)，我們就帶著這個(gè)正見(jiàn)去禪修。當(dāng)我們禪修了，內(nèi)心的這種智慧就不斷地升級(jí)、不斷強(qiáng)大。
當(dāng)我們不斷強(qiáng)大之后，會(huì)怎么樣呢？就能“心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃”。當(dāng)你心無(wú)掛礙，很多就都看通了，因?yàn)槟悴辉倩钤谧约旱母杏X(jué)里，你能從因緣因果的視角去看問(wèn)題。你面對(duì)各種問(wèn)題，你的內(nèi)心不會(huì)有牽掛，沒(méi)有牽掛你就不會(huì)胡思亂想，顛倒夢(mèng)想就是胡思亂想。當(dāng)你內(nèi)心沒(méi)有這些胡思亂想，你就能時(shí)時(shí)體會(huì)到內(nèi)心的寂靜、歡喜。
我們每個(gè)人的內(nèi)心既是痛苦的源泉，也是快樂(lè)的源泉。當(dāng)你的內(nèi)心有很多情緒、有很多煩惱的時(shí)候，你的內(nèi)心就是在源源不斷地制造很多煩惱、焦慮，你就是一種痛苦的存在、焦慮的存在、麻煩的存在。當(dāng)你內(nèi)心這些情緒都平息了，那你就會(huì)源源不斷地產(chǎn)生歡喜，你就會(huì)成為一個(gè)快樂(lè)的存在、自在的存在、安靜的存在、歡喜的存在、智慧的存在、覺(jué)醒的存在。所以你是一個(gè)什么樣的存在？其實(shí)這是要有智慧來(lái)選擇。
沒(méi)有智慧的選擇，那你永遠(yuǎn)都是“被存在”得稀里糊涂的，今天是這樣，未來(lái)還是繼續(xù)糊里糊涂。這就是在延續(xù)一種不良的生命累積，是沒(méi)有智慧的，你沒(méi)有辦法對(duì)自己的生命做一種強(qiáng)干預(yù)。如果沒(méi)有這種強(qiáng)干預(yù)，你的生命就是一種慣性，而這種慣性的生命到底有多少質(zhì)量？你是搞不清楚的。
現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展已經(jīng)到了這一步，人工智能越來(lái)越發(fā)達(dá)，可是人并沒(méi)有得到升華，人的問(wèn)題、心的問(wèn)題反而越來(lái)越多。而佛法正是心性之學(xué)，佛法就是幫助我們解決心的問(wèn)題。心的問(wèn)題解決了，人的問(wèn)題自然就解決了。所以，在今天這樣一個(gè)世界，佛法智慧真的特別重要。
濟(jì)群法師講法完畢，大家都覺(jué)得受益匪淺，紛紛結(jié)合自身境遇，誠(chéng)摯提問(wèn)請(qǐng)教。法師逐一以明晰且富含哲理的言辭解答，既貼近生活又啟人心智，引發(fā)了在場(chǎng)人士對(duì)學(xué)習(xí)佛法大智慧的濃厚興趣，皆感意猶未盡。結(jié)束后，大家紛紛來(lái)到法寶結(jié)緣處，精心挑選學(xué)堂叢書，并與現(xiàn)場(chǎng)義工深入交流，期待東方智慧能照亮自己未來(lái)的人生之路，成就更美好的自己。
活動(dòng)圓滿落幕之際，天空中出現(xiàn)漫天彩霞，映照在眾人臉上，更溫暖著每個(gè)人的心。彼時(shí)，光明遍照，一片祥和喜悅。