來(lái)源：玉泉寺數(shù)據(jù)中心 當(dāng)陽(yáng)玉泉寺
時(shí)間：2023-01-04
佛教自印度傳入中國(guó)，因地域文化的不同，僧眾與印度僧眾在著裝上也有著很大差異。在佛教中國(guó)化的過程中，僧服也在逐漸變遷。今天小編就帶大家看看最初的僧人是如何來(lái)著裝的。
依照佛典，除了居士供養(yǎng)的僧衣以外。一般的三衣來(lái)源都屬于“糞掃衣”。即從垃圾堆或墳?zāi)沟厣蠐靵?lái)的破舊衣服再縫好來(lái)穿。這樣是為了表示一者可惜福，二者除自己的貪愛之心，有益于增長(zhǎng)道心。
從佛教僧人服裝的歷史淵源來(lái)看，釋迦牟尼佛初時(shí)規(guī)定僧人只能擁有三衣——安陀會(huì)、郁多羅僧和僧伽黎。這又是什么呢？讓我們來(lái)追溯一下。
在印度，由于天氣較為炎熱，再加上當(dāng)時(shí)風(fēng)俗習(xí)慣的影響，出家人的衣服十分簡(jiǎn)單，但是出家人究竟應(yīng)該有幾種衣？這就必須考察衣制的來(lái)源。
佛在成道以后的最初五、六年中，根本沒有制訂戒律的條文，只有一些原則性的規(guī)范，所以也談不上衣的制度與規(guī)定。除了披著的方法及其式樣，跟俗人和外道不同以外，并沒有限制比丘應(yīng)該有多少件衣服。
后來(lái)，在一年的冬季里，佛與弟子們?cè)谌碎g游行乞化，佛陀看見弟子們得到很多布料，有的戴在頭上，有的掛在肩上，有的纏在腰際，看起來(lái)既失威儀，而且十分累贅，于是佛陀便計(jì)劃衣的限制了。
那時(shí)，正是印度的隆冬，當(dāng)天晚上佛陀親自試驗(yàn)：初夜披一件就夠了；中夜覺得冷，于是加上一件；后夜時(shí)，還覺得冷，于是再加一件，也就足夠御寒了。
因此，佛陀制定比丘不得超過三衣，這就是所謂“三衣”的來(lái)源。
“三衣”指的是安陀會(huì)、郁多羅僧和僧伽黎。
“安陀會(huì)”俗稱五衣，是五條布縫成的中宿衣（下衣），做務(wù)時(shí)穿。
“郁多羅僧”俗稱七衣，七條布縫成的入眾衣（上衣），為入眾或聽講時(shí)穿。
“僧伽黎”俗稱祖衣，九條乃至二十五條布縫成的大衣，說(shuō)法或托缽時(shí)穿。
也有另一種說(shuō)法三衣之外加上僧只支（覆肩衣）和涅盤僧（裙子）則成五衣。
這也是佛教最早正式規(guī)定與一般世俗服裝不同的佛教僧侶服裝。
由于漢地天氣寒冷，中國(guó)僧人僅靠“三衣”是不能御寒的。即使是西來(lái)的大德高僧，為度過寒冷的冬季，必須添著其他衣服。根據(jù)佛制“許蓄百一長(zhǎng)物”的規(guī)定，在法衣之外，增加了常服。
在中國(guó)，佛制三衣只有課誦、佛事、法會(huì)時(shí)才會(huì)穿著，與印度相差甚遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，中國(guó)的僧服仍是分為常服、法服二類，只是連方袍也成為佛事法會(huì)時(shí)的服裝，而平常所見的就是短褂、羅漢褂、長(zhǎng)衫等衣服了。
中國(guó)僧人的服裝在時(shí)代中變遷中各方變化都很大，不論在形式、顏色及功能等各方面都相差很遠(yuǎn)。這體現(xiàn)了中國(guó)佛教為適應(yīng)時(shí)代、地域而作出的改變。這種改變開創(chuàng)出漢傳佛教獨(dú)具特色的服飾文化，也為佛教中國(guó)化提供了一種說(shuō)明。
本網(wǎng)站屬于非贏利性網(wǎng)站，轉(zhuǎn)載的文章遵循原作者的版權(quán)聲明，如有版權(quán)異議，請(qǐng)聯(lián)系值班編輯予以刪除。
聯(lián)系方式：0591-83056739-818 18950442781