來源：虛云文化亭? 時間：2024-03-22
論到此事，本無可言說。蓋有覺有照，屬于生死；無覺無照，落于空亡。修心之法，全在當(dāng)人妙悟，不可以語言文字出之，如人飲水，冷暖自知，亦不能吐露于人。但有言說，都無實義。故世尊說法四十九年，亦云未說一字。宗門下開口便呵，動手就打，亦演斯妙義耳。
至于話頭、話尾，若真用功人，有何先后頭尾，本自如如。若初心用功，不得不從話尾追究耳。蓋末法眾生，障深慧淺，不從參話尾入手，難達(dá)話頭；不從有心處用功，難證無心。
故黃梅五祖雖極許六祖之“本來無一物”偈，仍盛稱秀祖之“時時勤拂拭”偈者，六祖之偈雖佳，然只合上上利根人，此種人曠劫難遇。若一知半解者執(zhí)之，反墮空亡，究不若秀祖之腳踏實地，人人皆可依之修持也。辦道之人，不知佛法，固不可能，但知得太多，不會消化，又每被佛法脹死。欲深入禪定者，先要把知見鏟除。憨山祖師云：“依他作解，塞自悟門。
如今做功夫，先要鏟去知解，的的只在一念上做。諦信自心本來干干凈凈，寸絲不掛，圓圓明明，充滿法界。本無身心世界，亦無妄想情愛。即此一念，本自無生?！绱俗龉Ψ颍越鎸崱?。尚希亮察。專復(fù)，并候慧安。
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