來(lái)源：佛教建筑精選  時(shí)間：2023-03-29

人們?cè)谡?qǐng)問(wèn)出家人的名諱時(shí)，

往往會(huì)用到“上下”二字，

例如：“請(qǐng)問(wèn)師父上下？”

你知道其中隱藏何種深義嗎？

“上下”二字使用時(shí)有什么講究呢？

首先，我們需要說(shuō)明的是，尊稱“上下”不是佛教專(zhuān)有的，而是中國(guó)過(guò)去的習(xí)俗，這在《禮記》里面講得很清楚。

不同于現(xiàn)在，過(guò)去是非常重視名分的，例如晚輩絕對(duì)不能稱長(zhǎng)輩的名，那是大不敬，甚至同輩之間一般也不會(huì)直稱對(duì)方的名。

■ 那么怎么稱呼呢？

應(yīng)當(dāng)知道，一個(gè)人除了名之外還有字，用以詮釋名的含義?！抖Y記·曲禮》上說(shuō)：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說(shuō)不管男女，只有到了成年才取字。

就以男子為例，當(dāng)男子滿二十歲成年，要行冠禮。

冠禮之后便是成年人，這時(shí)一般人就不能直呼其名了，應(yīng)該要稱他的字。

成年之后，名只有兩種人還能繼續(xù)稱呼，一個(gè)是父母，一個(gè)是老師，只有父母、老師一生都是叫他的名。

若在朝廷做官，皇帝也得稱官員們的字，如果皇帝稱誰(shuí)的名，那么這個(gè)人就要被判罪了。

所以，在從前對(duì)一個(gè)人非常尊敬，就要稱字。

彼此之間以字相稱是為了表示尊敬，但時(shí)間長(zhǎng)了之后，一些人漸漸感覺(jué)稱字還不夠恭敬，于是，又有了比字更表恭敬的號(hào)。

那么名、字、號(hào)有何不同呢？一般來(lái)說(shuō)，名、字都是由尊長(zhǎng)代取，而號(hào)則不同；號(hào)最初是自己取的，稱為自號(hào)，后來(lái)才有別人送上的稱號(hào)，稱為尊號(hào)、雅號(hào)等。

另一方面，稱呼字可以表達(dá)尊重，一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長(zhǎng)的字而不能直呼其名。

但在自稱時(shí)，只能使用自己的名或號(hào)，不能自稱字，否則就是妄自尊大。

通過(guò)以上介紹，我們就可以知道，在從前對(duì)一個(gè)人非常尊敬，就要稱字或號(hào)，而決不能以名相稱。

迫不得已，在向別人介紹長(zhǎng)輩的名諱，而這個(gè)名諱又是兩個(gè)字時(shí)，則需要加“上下”，如“家父諱上某下某”。

甚至晚輩對(duì)長(zhǎng)輩稱字也要稱“上下”，或者直接稱字中的某一個(gè)字，即某公、某老等。

隨著時(shí)代的變遷，如今這些禮儀幾乎都被廢除了，很多人甚至連名諱、字號(hào)的含義都不清楚，遑論“上下”……

只有佛門(mén)相對(duì)比較傳統(tǒng)，對(duì)禮儀也是一如既往的重視，至今還沿用著這個(gè)習(xí)俗，這也就有了以“上下”稱呼法名的用法。

除了表示尊重，“上下”二字在佛教中也有著另一層含義：割?lèi)?ài)辭親，識(shí)心達(dá)本，解無(wú)為法，是名沙門(mén)。

出家人為了自度，必須上乞如來(lái)正法，以滋潤(rùn)法身慧命，故法名加個(gè)“上”字；自度亦不夠，看眾生沉淪苦海，六道往返不休，受盡無(wú)量逼迫，對(duì)下發(fā)起悲愍救度之心，普令大地一切眾生遠(yuǎn)離苦海，度脫三界，故法名加個(gè)“下”字。

簡(jiǎn)而言之，“上下”就是上求佛道，下化眾生。出家修行者稟懷如是宗旨而行道，方不負(fù)三寶之恩德。

出家?guī)煾競(jìng)冏苑Q法號(hào)有多種方式：釋某某、草字某某、衲子某某、沙門(mén)某某、比丘某某。

而某某法師、某某禪師、某某上人、某公上人、某某長(zhǎng)老、上某下某這些稱呼，則是他人對(duì)師父?jìng)兊淖鸱Q。

至于“上下”兩字，出自《沙彌律儀》。明代蓮池大師著《沙彌律儀要略》，在下篇感儀門(mén)中的事師第二云：“凡人問(wèn)師諱，當(dāng)云上某下某”。

弘贊大師在《沙彌律儀增注》中對(duì)此解釋道：“諱”即二字法名也；若問(wèn)字號(hào)，當(dāng)直云“某甲和尚”，或云“某本師”；若問(wèn)阿阇黎字號(hào)，應(yīng)云某甲軌范師。

清初書(shū)玉大師著《沙彌律儀要略述義》釋曰：“因弟子不得直呼師名，故加“上下”二字。若問(wèn)師號(hào)，當(dāng)答某甲和尚，不須“上下”二字。”

也就是說(shuō)，“上下”二字僅在師長(zhǎng)的法名時(shí)使用，對(duì)師長(zhǎng)的字號(hào)則不用如此。

另一方面，法名雖有“上下”，但并不是任何時(shí)候都一定要用的。當(dāng)法名之后已有“法師”、“和尚”、“阿阇黎”等尊號(hào)時(shí)，便不必強(qiáng)加“上下”二字。

例如“上某下某法師”，則成戴兩頂帽——“上下”其一，“法師”其二。

這就好像當(dāng)我們尊稱一位教授，可以稱某教授，也可以稱某老師，但不必稱某教授老師，否則就是尊稱的重復(fù)使用。

佛門(mén)中也是如此，若已經(jīng)加了尊稱，則不必“上下”。類(lèi)似的，也不應(yīng)該出現(xiàn)“釋某某法師”這種稱呼方法，這是需要注意的。

就具體使用場(chǎng)合來(lái)說(shuō)，“上下”往往僅常用于詢問(wèn)法師名諱之時(shí)。善因法師著《學(xué)佛行儀》云：“不得單稱名字，當(dāng)稱某某長(zhǎng)老、某老和尚、某老法師、某某大師。若面晤時(shí)，更不得提出名字，但可單稱長(zhǎng)老二字，或法師，或和尚?！?/span>

可見(jiàn)，無(wú)論是向他人介紹法師、長(zhǎng)老時(shí)，還是參見(jiàn)法師、長(zhǎng)老時(shí)，或者會(huì)在名字后加有尊稱，或者連名字都沒(méi)有，僅用尊稱，都沒(méi)有另加“上下”的必要。

書(shū)信也是如此，信中必定有尊稱，因此也無(wú)須再加上下。

作為在家佛弟子，尤其是成長(zhǎng)于現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)謙辭、敬辭等了解不多的佛弟子，若想如理如法地表達(dá)對(duì)三寶的尊重，對(duì)于這些稱呼及相關(guān)的敬辭，都需要悉心學(xué)習(xí)，方能不致錯(cuò)用，貽笑大方。