來(lái)源：廣知與深見(jiàn) 2025年07月22日
?印光法師智慧德相?
一、戒殺吃素
肉食有毒，以殺時(shí)恨心所結(jié)故。故凡瘟疫流行，蔬食者絕少傳染。又肉乃穢濁之物，食之則血濁而神昏，發(fā)速而衰早，最易肇疾病之端。蔬系清潔之品，食之則氣清而智朗，長(zhǎng)健而難老，以富有滋補(bǔ)之力。此雖衛(wèi)生之常談，實(shí)為盡性之至論。
殺生食肉，謂為固然，由是或以智捕，或以財(cái)求，取彼水陸空行一切眾生，宰割烹炮，以悅我口腹，養(yǎng)我身體，兼之以奉父母，祭祖宗，祀鬼神，燕賓客，唯取我樂(lè)，不思彼苦，舉世之人，悉皆如是。殺業(yè)積久，則發(fā)而為刀兵水旱疾疫等災(zāi)，業(yè)果已熟，莫由逃避，縱生畏懼，了無(wú)所益。是以如來(lái)愍諸眾生，令其愛(ài)惜物命，切勿食肉，其仁民之心，至深且遠(yuǎn)，豈獨(dú)愛(ài)物而已哉。
二、常行放生
瘟疫水火諸災(zāi)橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護(hù)生，原屬護(hù)自。戒殺可免天殺，鬼神殺，盜賊殺，未來(lái)怨怨相報(bào)殺。
凡有血?dú)庹?，必有知覺(jué)。既有知覺(jué)，則必貪生怕死，趨吉避兇。鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)蚤虱，莫不皆然。若忽爾捕而殺之，則其力雖不能敵，無(wú)可如何，其心之仇恨，殆不能以語(yǔ)言文字形容。若將欲殺，或有贖之放之令生者，則其心之感激，亦復(fù)難以形容?？v彼現(xiàn)時(shí)雖無(wú)報(bào)恩報(bào)怨之力，然善惡之緣既結(jié)，或于現(xiàn)生，或于未來(lái)，必有不期然而然之報(bào)應(yīng)。即彼等不能即報(bào)，而常行放生，常行殺生，天地鬼神，常為鑒臨，必當(dāng)降以禍福，且勿忽其弱而欺之。世人不知因果，以殺生食肉為正理，為應(yīng)該。而不知刀兵匪寇，水旱疾疫之慘災(zāi)，多多皆由殺生食肉而得。若果慈念真純，雖同在此時(shí)劫，而其受報(bào)，自能各別。
三、志誠(chéng)念南無(wú)觀世音菩薩
念佛功德，能消一切惡業(yè)。凡遇刀兵水火瘟疫蟲(chóng)蝗旱潦等災(zāi)，若能至誠(chéng)念佛念觀世音菩薩，必能逢兇化吉。
《復(fù)朱石僧居士書(shū)二》
此種災(zāi)禍，皆由大家宿世現(xiàn)生種種惡業(yè)之所感召。然心能造業(yè)，心能轉(zhuǎn)業(yè)。當(dāng)此天災(zāi)人禍并臨之時(shí)，若能發(fā)至誠(chéng)心，念南無(wú)觀世音菩薩圣號(hào)。決定即蒙慈佑，逢兇化吉，于諸難中，不受危險(xiǎn)。乃以現(xiàn)前念菩薩圣號(hào)之別業(yè)，轉(zhuǎn)宿世現(xiàn)生所作之共業(yè)，故得常獲吉祥也。
《歷朝名畫(huà)觀音圣像珂羅版印流通序》
時(shí)疫。此眾生同分惡業(yè)所感。祈遍令鄉(xiāng)人同戒殺生，念觀世音圣號(hào)，以期疫癘消滅。果能懇切志誠(chéng)，決定有大效驗(yàn)。……茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠(chéng)持誦，若或疫死，天地亦當(dāng)易位，日月亦當(dāng)?shù)剐?。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟(jì)，但以彼心不真切，決難感通。
《復(fù)周伯遒居士書(shū)十四》
所言疫災(zāi)，令大家同在家中念觀世音菩薩。一任行住坐臥，并做一切事，除作文算帳之用心事外，余做一切事，均好念。睡時(shí)念，宜心中默念。若衣冠整齊，手口洗漱了，出聲念也好，默念小聲念均好。若睡下，或初起，衣冠尚未整齊，或洗澡，或抽解，或至不潔之處，心中默念，亦是一樣有功德?！穗m至愚，無(wú)不怕死，念觀世音可保不染此惡疫。若教一切人一日之中隨便念，則念觀音之聲，達(dá)于田地道路矣?！?dāng)此極苦極惡之世，唯阿彌陀佛，觀世音菩薩為可憑依。普令一切老幼男女，日常在家念觀世音，管保不遭災(zāi)禍，多獲禎祥。
《復(fù)寧德晉居士書(shū)六》
念觀音，不獨(dú)邀凈友念，當(dāng)于村中及近村宣告，無(wú)論老幼男女，通皆吃素，念南無(wú)觀世音菩薩。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇，陜西澄城縣寺前鎮(zhèn)附近，死數(shù)百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死兩個(gè)壞人，余均無(wú)恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。汝邀凈友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃凈素，如其不能，亦須少吃。即未吃素，亦要念。當(dāng)此兇險(xiǎn)之時(shí)，唯念南無(wú)觀世音菩薩，為能救護(hù)。彼怕死愿安樂(lè)者，當(dāng)不至猶不以為然而忽之。聚道友念，宜分三班。一班出聲繞念，兩班靜坐密念。如此成天念，不至過(guò)勞。若一同出聲念，久則過(guò)勞，或致受病。由不善設(shè)法，反令無(wú)知之人謂佛法不靈，徒造口業(yè)，不可不知。
《復(fù)穆宗凈居士書(shū)二》
四、持大悲咒服大悲水
時(shí)疫流行，妻子罹病，當(dāng)令彼等，各各志誠(chéng)念南無(wú)觀世音菩薩。汝若會(huì)念大悲咒，當(dāng)加持大悲水令服，自可痊愈。
《復(fù)吳滄洲居士書(shū) （三）》
附：“如不會(huì)大悲咒……但至誠(chéng)念南無(wú)大慈大悲救苦救難觀世音菩薩一萬(wàn)聲（（預(yù)先供凈水一碗）……若常念，不必并大慈大悲救苦救難念，但念南無(wú)觀世音菩薩即已?！苍箻I(yè)病，醫(yī)不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。凡刀兵水火惡獸惡人等危險(xiǎn)，若至誠(chéng)念之，即有大轉(zhuǎn)折。若心不至誠(chéng)，兼有疑惑不信之心，及心存惡念，欲成就惡事者，則無(wú)效驗(yàn)?！?br>《文鈔三編·復(fù)卓智立居士書(shū)四》
五、印經(jīng)造像
常得吉神擁護(hù)。一切瘟疫水火寇盜刀兵牢獄之災(zāi)，悉皆不受。
《印造經(jīng)像之功德》
天災(zāi)人禍，無(wú)代蔑有。災(zāi)分大小，胥由一切眾生別業(yè)同業(yè)，感召而至。災(zāi)字從水從火，示其來(lái)勢(shì)猛烈，有一發(fā)而不易收拾之概。災(zāi)殃之種別，若刀兵，若瘟疫，若饑饉，若牢獄。若洪水為患，田廬淹沒(méi)。若大地震裂，城邑為陷。此外如毀滅一切所有之風(fēng)災(zāi)，火災(zāi)，以及其他猝不及防之一切悲慘之結(jié)果，皆得以災(zāi)禍之名目括之。觸目而驚心，思患而預(yù)防。講求避免之方，不可一日緩。今為饒益一切有情故，特別開(kāi)此免災(zāi)方便門(mén)。無(wú)論山居，水居，平壤居，所有種種因境而生之特異災(zāi)厄，以及刀兵，寇盜，疫癘，火患，牢獄。與多生怨對(duì)，尋仇報(bào)復(fù)之一切禍災(zāi)?；?yàn)楦改笌熼L(zhǎng)，及諸眷屬，與諸戚友，祈禱免禍?；?yàn)椴⑹蓝磺斜娚?，發(fā)大慈悲心，代為祈禱免禍。或?yàn)檫^(guò)現(xiàn)未來(lái)四生六道中一切眾生，發(fā)大菩提心，代為祈禱免禍。其最實(shí)際，最有效之勝舉，當(dāng)以流通佛經(jīng)，莊嚴(yán)佛像，為第一美舉。是何為者，以十方三世諸佛，憫念眾生故。三界災(zāi)厄，惟佛威神力善能消除故。矢誠(chéng)宏法之人，與諸佛慈悲救拔之深心宏愿，默相感通故。
六、啟建息災(zāi)超薦佛七
死者魂無(wú)所歸，久則成厲。若不設(shè)法超薦，則何慰此等孤魂于泉下。故必于每年，特建道場(chǎng)，以濟(jì)孤魂，而祝太平。此蓋預(yù)息將來(lái)災(zāi)殃之急務(wù)也。……以此功德，超度一切刀兵，水旱，饑饉，疾疫而死之孤魂。俾彼各得往生善道，庶不至為厲而作兇。
《募建永年祈禱普利會(huì)疏》
殺生食肉一事，世俗習(xí)為固然，恬不介意。以致彼此生生世世，互相報(bào)復(fù)，釀成如此極慘之劫?？刹话г?。同人等救世有心，弭劫無(wú)力。竊以兵災(zāi)所傷，一切孤魂，抱恨九泉，久必成厲。是以大兵之后，必有疫癘及兇年。若不依佛法超薦，不但死者魂識(shí)無(wú)歸，亦使生者心神痛怛?；蛑乱甙O兇年。則如水益深，如火益熱矣。然佛法法門(mén)廣大，無(wú)量無(wú)邊。唯念佛法門(mén)，最為第一。以彌陀因中，發(fā)大誓愿。若有信愿念佛者，必定垂慈接引，令其往生西方也。
《如皋募建薦孤弭災(zāi)佛七道場(chǎng)小引》